சிவமாலா அன்பரே,Quote:
Originally Posted by bis_mala
நன்றி.!
ஆக, நான் இதுகாறும் வழங்கியுள்ள எளியநடை சந்தக்-கவிதை தமிழ்-விருந்துக்கு,
---நீங்கள் இடும் "மதிப்பெண்": பரவாயில்லை (Fair) என்பது மட்டுமே.! அல்லவா.!
...ஊம்.ம்ம்ம்.!
.
Printable View
சிவமாலா அன்பரே,Quote:
Originally Posted by bis_mala
நன்றி.!
ஆக, நான் இதுகாறும் வழங்கியுள்ள எளியநடை சந்தக்-கவிதை தமிழ்-விருந்துக்கு,
---நீங்கள் இடும் "மதிப்பெண்": பரவாயில்லை (Fair) என்பது மட்டுமே.! அல்லவா.!
...ஊம்.ம்ம்ம்.!
.
Quote:
Originally Posted by Sudhaama
நான் சொல்லவந்தது என்ன என்பதைப் பிறகு தெளிவு செய்கிறேன்.
உங்கள் கவியின் சந்தம் என்ன என்று விளக்குங்களேன்,
சந்தத்தைத் தெரிந்துகொள்ளலாம் அல்லவா?
என்ன அன்பரே.!Quote:
Originally Posted by bis_mala
என்னை மடக்குகிறீரா.? நான் என்னை பண்டிதனாகவோ பெரும் கவிஞனாகவோ, மேதாவியாகவோ காட்டிக்கொண்டேனா.?
நான் விளையாட்டாக கேட்ட கேள்வியை விடுத்து இது என்ன திசை மாற்றம் அம்மையே.!
இவ்வளவு முதிய வயதிலும் என்னை ஒரு மாணவனாகக் கருதித்தான் பிறர் ஒவ்வொருவரது சிந்தனைகளையும் வழங்கல்களையும் ஊன்றிக்-கவனிக்கிறேன். பாராட்டத்தக்க இடத்தில் பாராட்டுகிறேன். குறையாகத் தென்பட்டாலும் அதை வேடிக்கையாகவோ நகைச்சுவையாகவோ எனக்கு தோன்றியதை ஒரு நட்பு மனப்பாங்கிலே பரிமாறிக்கொள்கிறேன்.
கவிதையின் தொடக்கத்திலும் :யாப்பு இலக்கண வரம்பிற்கு உட்பட்டது அல்ல" என்றும் குறிப்பிடத் தயங்குவது இல்லை.
ஆயினும் கான மயிலாட கண்டிருந்த வான்கோழியாய் தோற்றுகிறதோ.?
நான் இங்கு வழங்குவதில் சொற்-சந்தம் இல்லையா.? சொற்களோடு இணைந்து தாளம் போட்டு பாடத்தோன்றவில்லையா.?
ஏதோ என்னாலான ஒரு சிறு தொண்டு உங்கள் அனைவரோடும் தமிழ்-மேடை பகிர்ந்து கொள்வதில் ஒரு இன்பம் பரிமாற்றமாய் என்னாலான எள்ளுருண்டை விருந்து கொடுத்து வாங்கிக்-கொள்கிறேன்.. அவ்வளவே.
நான் கற்ற தமிழ் மிக மிக சிறிய அளவே. அதாவது எலிமெண்ட்டரி பள்ளியில் படித்தது மட்டுமே.
மேல்நிலைப்பள்ளியில் வடமொழி விருப்ப பாடமாய் படித்தவன் சிறியேன்.
நான் வாழ்ந்ததும் பழகியதும் பெரும்பாலும் தமிழ் மொழி அறியாத பிரதேசங்கள் நாடுகளில் மட்டும் தான்.
என் தொழிலும் தமிழ் துறை அல்ல. ஆம். நான் படித்ததும் செய்ததும் எஞ்சினீயர் தொழில்.
எனவே நீங்கள் எந்த அளவுக்கு தமிழின் தரத்தை என்னிடமிருந்து எதிர்பார்க்க முடியும்.?
இருப்பினும் ஆர்வத்தால் நானாகவே வளர்த்துக்கொண்ட தமிழ் அறிவாற்றல் தான் என்னை ஒரு பித்தனாக்கி இந்த அளவுக்கு கொணர்ந்து வைத்துள்ளது.
சொன்னதை சொல்லும் கிளிப்பிள்ளையாய் நான் பெரியோரிடமிருந்து அறிந்த அனுபவ பாடத்தை என் மனதிற்கு பட்ட சொற்களாய் ஏதோ கவிதை என்னும் பெயரில் வழங்கி வருகிறேன்.
அதோடு விடுங்கள் தாயே. போதும்.!!!
அன்புடன், சுதாமா.
.
.
Quote:
Originally Posted by Sudhaama
ஐயோ! உங்கள் கவியின் சந்தம் என்ன என்று தெரிந்துகொள்ளவும் பாக்யம் இல்லையோ நேக்கு? நானே "அதிருஷ்டக் கட்டை"
உங்கள் அபிமான வாசகிக்கு இந்த வரம் கூடக் கொடுக்கமாட்டீர்களோ?
"Ligarathpa" santham!!
[tscii].Quote:
-
புவி-சொர்க்க நதியின் இரு கரையர்
Quote:
Originally Posted by Sudhaama
Quote:
Originally Posted by bis_mala
[யாப்பு-இலக்கண வரம்பிற்கு உட்பட்டது அல்ல}Quote:
Originally Posted by Sudhaama
இட்டம்-போல் அவரவர், திரிந்தால் வரை-முறையற்றவர் பெயர் மனிதனோ.?
திட்டம் வாழ்க்கை-நெறி மேல்-ஆதிக்கம் ஆளும் இறைவனது ஆக்க நோக்கம்
வட்டம் நம் செயல்-வரம்பு எனப் புரிந்து அதனுள் தம் வாழ்வு-நெறித் திட்டம்
கொட்டம் அடிக்காது நல்வாய்ப்பே புவி-சொர்க்கம் விஞ்ஞான-ஞானக் கணக்கே
கணக்கே விஞ்ஞானக் குடும்ப- நெறி கூட்டல், கழித்தல், பெருக்கல், வகுத்தல்,
பிணக்கு-அற இம்மை சுவர்க்கம் வாழ-வேண்டின், ஆயன் கைவசப்பட்ட பசுவாய்
இணக்கம்-உற உனைக்-காக்கும் ஆயன் கைத்-தாம்பு எல்லை உன் வாழ்-வட்டம்
மணக்க மா-சொர்க்கம் வாழலாம், தன் குட்டியொடு உலகுக்கே தாயாய் பண்பு நீ
தாயாய் பண்பு கொள தந்தை ஆடவனுக்குத் தெரியாது, மாதே மாந்தனின் குரு
பேயாய் திரி-மாந்தரைத் திருத்திப் புவி-மனித உருதரும் தாயே முதல் தெய்வம்
தாயாய் பிறந்து வாழ் சிவ-மங்கைக்கும் தெரியாதோ நந்தன் சிவ-பக்த நாயனார்.?
தாயாயும் வாழ்ந்து காட்டிய தாயுமானவன் சிவ-பெருமான் அடியார் சிவமாலா
சிவ-மாலாய் இரு-முக வேத-நெறி ஆக்கிக்-காத்தலும், அழிவும் துவக்க இறுதி
சிவமாலாய் இறைவன் ஒருவனே இரு வகை அடியரை ஒருங்கே காக்கப் புவி
சிவமாலாய் பற-பறக்க ஊண் நாடி பறவைக்கூடு மண் விடுதலை வான் பறக்க
சிவ-மாலா மாந்தர் தந்தை இறைவனைப்-பயன் கொள்ள விருப்பம் இரு-வகை
சிவ + மால் + ஆய் = சிவ-பெருமானாகவும் திருமாலாகவும் உலகோரை மேய்த்து ஆளும் ஆயன் ஒருவனே
சிவ + மாலாய் = சிவ-பெருமான், திருமால் என்னும் இரு வேறு தெய்வங்களாகவும் உரு மாறு கொண்டு வெவ்வேறு வகையான புவி-அடியரை ஒருங்கே காக்க
சிவம் + ஆலாய்: சிவம்= மங்கள சொர்க்க-வாழ்வு; ஆல் = ஆல் பருவப்பறவை
[மானிடப் பிள்ளைப் பருவத்தை, ஆணுக்கு எட்டாகவும், பெண்ணுக்கு பதினொன்றாகவும் பிள்ளைத்-தமிழ் இலக்கியம் வகுத்துள்ளது போல, பறவை இனத்தின் பிள்ளைப்-பருவம் மூவகையானது--- குளுவான், ஆல், குஞ்சு என்பனவாம்.
இடைப்-பருவமான “ஆல்” என்னும் பறவைப்-பருவத்தில் தான் சிறிதே சிறகு முளைத்திருக்கும். ஆனால் கூடு-விட்டு வெளியே பறக்க இயலாது. அந்நிலையில் குரல் ஓங்கி கூச்சல் இடவல்லது “ஆல்”.
தாய்ப்பறவை உணவு ஊட்டுகையில் ஆல்-பறவைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒன்றோடு-ஒன்று போட்டி போட்டு, நான் முந்தி முந்தி என்று காட்டி பெரும் கூச்சலிட்டு, கூட்டுக்கு-உள்ளேயே பறபறக்கக் குதித்து குதித்து, தன்னை மட்டும் நோக்கவே தாய்ப்-பறவையை அவசரப்படுத்தும்
சிவ + மாலா= சிவ-பெருமான் அணி-மாலையாய் மணம்-கமழும் பக்தை சிவமாலாரே
.
Quote:
Originally Posted by Sudhaama
:clap:
சிவமாலாவின் பதில்:
நந்தனையே சிவனேற்று நன்மை செய்தார்'-- அது
நாட்டினுக்கே இறையன்பின் தன்மை காட்ட!
விந்தையிதே பாணருக்கும் அந்தமில்லார் -- பத்தன்
வேண்டியதை அருள்செய்தார் மென்மை கூட்ட.
இவையன்றிச் சிவபத்தர் பல்லோர் வாழ்வை -- நூல்கள்
எடுத்தியம்பும் என்றாலும் பானைச் சோற்றை
நவையற்ற பருக்கையொன்று காட்டும் நல்லீர் -- இதிலே
நான்காணப் படிப்பினைவே றொன்றைச் சொல்வீர்.
இட்டம்போல் திரிவாரும் மனிதர் --- ஆனால்
இட்டம்போல் திரிகின்ற மனிதர்!
கொட்டம் வால் கொண்டாரும் மனிதர் -- அல்லார்
சொர்க்கம்சேர் தக்கவராம் புனிதர்.
சுதாமர் அவர்களே சொல்லுங்கள் சோர்வுற்று
எதாவது காணச்செல் முன்பு.
.
எனது அன்பிற்கு உகந்த திருமதி சிவமாலாரேQuote:
Originally Posted by bis_mala
அவசரப்பட்டு உங்களது நறுமணப் பூம்-பொழில் கவிச்-சோலையை திரை-போட்டு மறைக்க நான் விரும்பவில்லை. உங்களது அருமையான கவிதையை பிறர் அனைவரும் ரசித்து ருசிக்கட்டுமே. !
அடுத்து பிற அன்பர்களும் பங்கு கொள்ள நான் ஏனையோர்க்கும் அவகாசம் தர-வேண்டாமா.? இந்த மன்றம் நம் இருவருக்கும் மட்டுமே சொந்தம் அன்று அல்லவோ.?
எனது மறு-மொழி விருந்தை வெள்ளியில் காண்பீரே.!
.
Dear valued sir
திருவுண்டு எனும்போதும் மதிகாண நிதிவேண்டும்
திருவென் றிருந்தாலே போதும் --- அதில்
திருத்தமே வேண்டாமெப் போதும்!
Let's meet on Friday as you have scheduled. Now I understand you have a plan.
Thanks
.
Shifted
.
இறைகாட்டும் வாழ்நெறியில் நின்று செய்யும்
முறையெல்லாம் மாறாமல் முன்னே செல்லக்
குறையின்றிக் கூறிவரும் கொற்றம் போற்றும்
மறைசார்ந்த மாண்புமொழிக் குரித்தே நன்றி.
கண்காற்றில் தூசிவிழக் கசிந்த போதும்
கண்போற்றி அஃதகற்றிச் செல்லுமாப் போல்
முன்னேற்றப் பாதைபோம் அயர்ச்சி தாண்டி
பின்மாற்றம் ஒப்பாத முயற்சி வேண்டும்.
படியேறிப் படியேறிப் பார்த்த வீட்டில்
குடியேறி வாழகையும் கொடுப்பர் காணீர்!
அடிதொற்றிப் பேருந்தில் படியேறிப் பின்
மடிதொற்றி மாதணைக்கும் குழந்தை யாமே.
தன்வீட்டு வாழ்கூலி தந்து நட்பால்
பின்வீட்டில் முன்வீட்டில் இணக்கம் கண்டு
தன்பாட்டை யார்பிறர்க்கும் இடரே இன்றித்
தான்பாடி வீண்பாடு தவிர்த்து வாழ்வோம்.
சாதணப்பே நேர்ந்தாலும் சார்ந்த வாழ்வே
மாதணைப்பாள் மாதவத்தோன் பாங்கிலுள்ளாள்
நோதணத்தல் அவள்செயலே யாதும் வந்த
போதணைப்பாள் துன்பமெலாம் போம்போம் என்போம்.
நாயன்மார் கண்ணப்பன் நந்தன் பாணன்
நாட்டியதோர் நன்னெறியில் நலிவு நண்ணா,
சேயிருவர்க் காயானாள் சேய்மை செல்லாச்
செயிர்தீர்ந்த சீர்வாழ்வு பயிர்செய் வோமே.
.Quote:
-
புவி-சொர்க்க நதியின் இரு கரையர்:2
சுதாமா கவிதைகள் யாப்பு-இலக்கண வரம்பிற்கு உட்பட்டன அல்ல
போதும் என்றே பொன்-மனத் திருப்தி கொண்டு போற்றி இறை நன்றி எப்-Quote:
Originally Posted by bis_mala
போதுமே நிறை-உளம் கொள் வாழ்வே நனி-வாழ்வு எனினும் மாந்தர் புவிப்
போது-கணமும் வீண்-கழியாது ஓயாது எப்போதும் செயல்படலே உயிர் இப்
போதுளதா அறிய-இயலும் வைத்தியர் ஆயினும் பரிசோதனை இயக்கத்தாலே
இயக்கமே ஓயா, இயற்கை நமக்கு உணர்த்தும், வையத்து வாழ்வாங்கு வாழ,
தயக்கமே ஏனோ மாந்தே, எம்மா செல்வ-வளம் கொழிக்கத் தரணி எல்லை
மயக்கம் கொண்டு சொக்கி மாய்ந்து- விடாதீர் சோம்பி; எறும்பு தேனீ பசுவே
நயக்க நன்னெறி: பஸ்-படி நின்றே என்றும் பயணமோ பயன் புவி ஆனந்தம்.?
Quote:
Originally Posted by bis_mala
கூட்டவே இறைவன் அற-நெறியே மாந்தர் வாழ்-நெறியின் அஸ்திவாரம் புவி
காட்டக் குரங்கு, பூனைக் குட்டி பத்தர் உயர்-தகு இறை-நெறி இருவகை என்றே
நாட்டவே செயல்-முறை மாந்தர்-பங்கு, இறை பங்கு-எது, நாடகம் இருமாறு
ஊட்டவே போதும் வாழ்வு, வான்-நாட நந்தன் வைய மாந்தன் பங்குக் கடனே
கடன் புவி கழித்து-விட்டாய், என்னை நம்பியே மாண் சீலம் வழுவா நந்தா
சடமாய் புவிச்-சவமே கிட்டியதே வாழ்க்கை எனக் கிடந்து முயலாது வீணே
தடம்-வழி அடுத்தடுத்து பஸ்ஸில் நெருக்கடி மிக்க நிலையில் என் செய்வாய்.?
இடம்-ஒண்டிப் படி-நின்று எட்டி-அமர மென்மேல் முயன்றாலே முன்னேற்றம்.
ஏற்ற ஓர்-அறிவுப் புழு தொடங்கி இறுதி உன்னத எழு-பிறவி தந்தேன் மாந்தே
ஊற்றம் ஆறு-அறிவர் இறை-மிருக இடைப்பிறவி புவி-சொர்க்கமே உன் நோக்கம்
போற்றவே பணி பாணன் தூரத்தே கோபுரம் திருவடி-வடிவு, கோயில் எட்டாது
சாற்றத்-துதி, ஏற்றேன்; உனைத் தோள்-தூக்கி உயர்த்து-கடன் இறை-என் பங்கே.!!!
.
Quote:
- வழி மறைத்திருக்குது (நந்தன் சரித்திரம் பாட்டு):
Video : Ranjani-Gayathri
http://www.youtube.com/watch?v=76aQwBJhmm8
.Quote:
Originally Posted by bis_mala
.
Shifted.
.
I
-
வெயிலும் நிழலும் ஒளியும் இருளும் இன்பமும்
துன்பமும் மண்மிசை இயல்பொருளே;
குயிலும் மயிலும் கூகையும் காக்கையும் கொக்கும்
குறைநிறை அடைதற் குரிபொருளே;
வயலில் பயிரும் வெயிலில் கருகி மழையில்
அழுகி அழிவது தெரிவதனால்,
இயவுள் இயற்றிய கரும வினையென இவற்றை
மனிதனும் நினைப்பதன் பயனறிவோம்.
நடப்பவை யாவும் நடக்கவி வைதாம் நாதனின்
செயலென நடங்துகொண்டால்,
அடைப்பதும் வேண்டுமோ துன்பம் இருள்புகு வாயிலை,
அறிந்திவை கூறிட வேண்டியவாம்'
துடைப்பது கண்ணீர்! அதற்கொரு மேலவன் துணியொடு
நிற்பவன் என்று துணிந்துணர்ந்தால்
மடைப்பளி நின்றிடும் மலைப்புறு வேதனை மாநில
மக்களும் கொண்டிட நடைபெறுமோ?
காரைக் காலவர் கண்டு மகிழ்ந்துயர் வேறக்
குறித்திடும் அம்மையின் வரல்நெறியில்
ஓரைந் தொடுக்கிய சாரத் தொடுதிகழ் வாழ்வைத்
தரித்தவர் யாரும் திறல்பெறுவார்.
தீரத் தெளிந்தவர் தேடும் அனைத்திலும் கூறப்
படுமறம் பொருளொடும் இன்பமிவை
ஆரத் தழுவிய அமுதப் பெருநலம் அடையத்
தகும்படி அணிசெயும் உலகமைப்போம்.
II
தாயின் பொறுப்பென ஆய யாவினும் ஓய
ஒழிந்திட உதவியொன் றிலாப்படிக்கு
நோயும் நொடியற, காயும் வயிற்றினுக் காயதீம்
பால்தனை வாயில் புகட்டியபின்,
சாயும் காலமும் இராவும் பகலும் பொழுதிவை
சடுதியில் போகதுன் பலைப்படுவாள்,
போயும் இனியும் பொல்லா மகாரினால் புகழும்
தரமும் உலகினில் கொலைப்படுமோ?
மட்டில் மகிழ்வுடன் தொட்டில் குழவிநன் மெட்டில்
இசைபெறத் தாவி அணைத்திடுந்தாய்;
குட்டிக் குரங்கதன் சுட்டித் தனம்மிகக் கட்டிப்
பிடிக்குமப் பெற்ற கிளைக்குரங்கு;
ஒட்டித் திரிநலம் எட்டில் உறழுபத் தெட்டும்
செலும்வரை நெட்டில் வளர்தருமோ?
தட்டித் துரத்துமே முட்டும் சிறுகபி பட்டும்
அறிகிற மட்டம் அடைந்ததுமே!
III
ஒருவரோ அல்லர் இருவரோ அல்லர்
அறுபதும் மூன்றுமே ஆனோர் தொகையாம்
திருவினை வாழ்த்தித் திறம்பெற் றவர்கள்
மறுவற நின்றவர் மாதவத் தோராம்.
அனையவர் தந்தவை ஆழ்கடல் அன்ன
இணையறு பாடம் இறைவர்த் தொழுதல்
புனைகதை அன்றிது போற்றிநின் றார்க்குத்
துணையென வந்து துயர்களை வுண்மை.
அன்பும் அறமும் பிறழ்செலவு உற்றவன்
மன்பதை தன்னில் மயக்கழிந் தானெனத்
தென்பட நின்று தெருள்பெறும் காலையே
அன்பரை ஆள வருவான் இறைவனே!
Quote:
-
புவி-சொர்க்கம் உயர்வு நம் கையிலே.!!!
[html:de52cf2ab8]
http://i129.photobucket.com/albums/p...07/Monkey3.jpg
http://i129.photobucket.com/albums/p...May07/Cat1.jpg
[/html:de52cf2ab8]
Quote:
Originally Posted by Sudhaama
Quote:
Originally Posted by Bis_mala
பயிர் செய்தே ஆத்ம-வித்தால் வாழ்வு-ஓங்கப் புவி-சொர்க்கம் பேறு ஒரே பிறவி
உயிர் தந்தான் உயர் மாந்தனாக இம்மை இன்பம் மிருக-தெய்வம் இடையராக
ஜெயித்து வைய விளையாட்டு போராட்டம் புரிந்து விடை-கண்டு பயன்-கொண்டு
வெயில் நிழல், ஒளியிருள் இன்ப துன்பம் புவிப்பிறவி உண்மை வினைப்-பயனே
பயன் புவியால் ஏனைய பிறவியர்க்கு இல்லை எனினும் அவை வையத்-தேவை
இயற்கைச் செயல்-நியதி வட்டப்படியே அவற்றின் நெறி வகுத்தான் வைகுந்தன்
உயர்-பிறவி மாந்தனே தன் தரணிப் பிரதிநிதியாய் வல்லமை நால்வகை அருளி
நயம் மிகு ஆத்ம-வலிமையே, அறிவு, மனம் உடல் வலிமைகளினும் தலையே
தலையாய பிறவி மாந்தனின் பணிகள் யாவிலும் இறைவனின் பங்கும் உண்டு
அலையாய வாழ்-கடல் நீந்திக்-கடக்க இரு-வகை வாய்ப்பு வைத்தான் மாந்தர்க்கு
மலைக்காதே விடுதலை-பெற சிறை பிறந்தாய் உன்னைக் காக்கும் தந்தை நாடு
நிலை-வீடு விருப்பம் வைய-இன்பம் பின் வீடா, புவி இன்பம்-விடு வீடா சொல்
சொல்லாது வாழ்-நெறி பூனை குரங்கு தாய்-சேய் கொள்கை இரு-மாறு வகை
செல்ல வீடு இறுதி-இலக்கு மாந்தர் இறைவன் பொறுப்பு பெரும்-பங்கு எவர்க்கு?
நல்ல பண்பே பூனைத்-தாய் தம்-போக்கில் விளையாடு குட்டி நாடி பால்-ஊட்டி
மெல்லக்-கவ்வி இடம் மாறி-மாறி தாவி ஓடி கணமும் அகலா தாய்-பொறுப்பே
பொறுப்பு பெரும்-பங்கு குரங்குக் குட்டி தன்னலம் காத்துக்-கொள்வது சிசுவே
இறுக்கித் தாயைப்-பிடித்த பிடி விடாத வரை-தான் குட்டிக்கு ஆபத்து இல்லை,
தருக்-கிளை பல தாவித்-தாவி குதித்துத்-துள்ளி தாய்க் குரங்கு தன் போக்கிலே
நெருக்கம் தாயை குட்டிப்-பிடி இறுக்கம் தளர்ந்தால், வீழ்வது குட்டி தானே
குட்டி வலிந்த பொறுப்பு நந்தன் கடைப்பிடி கட்டிப்-பிடி சொர்க்கம் மந்தி-நெறி
வெட்டிக் காலம் புவி-வாழ்வு சூழல் கர்ம-வினை மென்மேல் கூடுமோ, பயமே
கிட்டிய முழு-வாய்ப்பு எட்டித்-தழுவி பிறவி- வினை தீர்க்க தானே நெருங்கி
முட்டி நாடி இறைவனைக் கெஞ்சி அழுது கருணை-அருள் விரை உயர்வழி
உயர்-வழி பெரும்-பங்கு சுய-பொறுப்பாலே தன்-பிடியே சார்ந்த மந்திக்-குட்டி
துயர் துன்பம், கேடு தாவும்-தாயால் மரத்து-இடி, அடி, குத்து, மோதல், வீழல்
இயல்பு புவி-காலம் வெறுத்து,, எதிர்காலம் குறுக்கி, விடுதலை முந்தவே
பயம்-இன்றி அகலாது சிறிதும் நழுவா குட்டி, தாயின் போக்கே கதி ஒன்றி
கதி-ஒன்றி கடவுளே அர்ப்பணம் இருவகை நெறியிலும் வேறுபாடு இன்றி
விதி-நியதி நந்தி-இயல்பு அறிந்தும் நந்தன் தந்தையை கூட பிறீடு வேட்கை
விதி-புவி நீள்-காலம் பொறுக்கா சேயின் அவசரம், நந்தியை விலகச் செய்த
நிதி-நெறி, இறை-பங்கினும் மேலாய் அடியன்-பங்கு புவி-துறவு விரை வீடே
விரைந்தே வீடு-முக்தி பேரின்ப உலகம் சேர முந்தி, மாந்தன் நந்தன் வழி
சிறை-வாழ்க்கை புவி-நரகம் காலம் கணமும் தாழ்த்தா முன்-விரை ரயிலே
இறை-பங்கு கடமை அதிகம்-கொடா, தனக்கு கூடுதல் சுய-பொறுப்பாலே
குறை-வினையால் வாடி பாவ-மன்னிப்பு சரண்-நாடி சுமை-ஏற்பால் உயர்வே
.
- வழி மறைத்திருக்குது -- நந்தனார் -- விடியோ.
http://www.youtube.com/watch?v=aItUo_YmZio
Quote:
Originally Posted by bis_mala
Quote:
Originally Posted by bis_mala
Quote:
Originally Posted by bis_mala
...
.Quote:
-
நந்தனார் காட்டும் சுவர்க்கம்.!
[html:c8ad41c2be]
http://i129.photobucket.com/albums/p...07/Monkey3.jpg
[/html:c8ad41c2be]
Quote:
Originally Posted by bis_mala
Quote:
Originally Posted by Sudhaama
உயர்வே உனக்கு உத்தமப்-பிறவி மனிதனே-என என்-மேல் புவி-திணித்து,
நயம்-உறு புவி-சுவர்க்கம் வாழப் பிறந்தாய் நீயே, அரிதாய் நீ மட்டும்-என
உயர்வற உயர்நலம் உடையவன் நீ என எனை வஞ்சித்தாயோ இறைவா.?
பயன்-பிறவி, புவி-இன்பம் எங்கே.? நீ யார் உயர்வற உயர்நலம் உடையவா.?
உடையவன் உன்னை மனிதா இறைவன் நானே கண்-காணா மறையவன்
கடை இழி பிறவியர் ஓரறிவு புழுமுதல் ஐந்தறிவு குரங்கு அடுத்து உன்னை
இடைப்பிறவியாய் படைத்தேன் எனக்கும் புவி வாழ் தாழ்-பிறவியர்க்கும்
படைத்தவன் புவி-சுவர்க்கம் இயற்கை எத்தனை கோடி இன்பம் உனக்காக
உனக்காக புவி-வளம் பல்வகை ஊண், ஐம்பொறி இயற்கையே பணி செய்ய
மனக் கவலை-இன்றி மாந்தனே என் பிரதிநிதியாய் புவி-சுவர்க்க போகம்
இனக் குடும்பமாய் புவியோர் இலக்கணமே ஞான-விஞ்ஞான வல்லமையால்
தனக்கு-உவமை இல்லா மன்னனாய் தரணி ஆள, உன்னையே கேள் நீ யார்.?
யார் நீ என உன்னையே கேள்வி கேட்டு விடை-அறிய மாட்டாத உத்தமா
யார் நீ என என்னையே கேட்ட அறிவுக் கண்-மூடிக் குருடா கேள் பேதாய்
பார்க்க-இயலா அருவிலும், பார்வையில் அருள்-உருவுகள் பலவும் நானே
வார்க்க-அருள் அல்லா, பரம-பிதா, புத்தர், சிவன், காளி, திருமாலே பிறவும்
பிற சிந்தனை பரமன் யாராயினும், உன் விருப்பம் இறை-நெறி தோய்ந்த
அற-நெறியே வாழ்-நெறியாய் கடைப்பிடித்து ஒழுகினால் தான் திருவருள்
புறத்தவன் உன்-மேலவன் உன்னுள்ளும் உறைந்து உன்னையும் ஆள்பவன்
சிறந்த பிறவிப்-பயன் புவி-சுவர்க்கம் மோட்சம் அருளும் பிறவி-விடுதலை
பிறவி-விடுதலை நாடார் வருங்காலம் மென்மேல் நரகமாய் உணர்வார் புவி
தரம்-அற்ற இழி-பிறவியர் நரி, ஓநாய், பாம்பு அனையவை மனித உருவில்
நரகம் தனக்குத்-தானும் பிறர்க்கும் இழைக்கும் உண்மை ஞான-விஞ்ஞானம்
சிறகு வளர்ந்தவுடனே வான்-பறக்க துடிக்கும் பறவையாய் வாழ்க சிறந்தே
சிறந்தே வாழப்-பிறந்த மாந்தனே புவி-சுவர்க்கம் உன் கையில், தகு-நெறியால்
மறந்திடாதே விருந்தே மருந்தாம் குடிசையில், மருந்தே விருந்தாம் மாடியில்
இரந்து வாழ்வே, பசி இருந்தும் உணவிலா வறுமை குடிசை-வீட்டு ஏழ்மை
இறந்த-வாழ்வே உணவு இருந்தும் பசியிலா கொடுமை, மாடி-வீட்டு ஏழ்மை
ஏழ்மையற வாழத்தெரியுமா மனிதா உனக்கு.? தேவையான வல்லமைகள்
வாழ்-வளமுற சீர்-அறிவு, உடல் மனம் மேலாய் ஆத்ம- வலிமை தந்தேனே
ஆழ்-பொருள் பார் குடிசை-வீட்டு மாடி-வீட்டு ஏழை இருவகையும் ஆகா வழி
ஏழ்மை போக்க ஞான-விஞ்ஞானம் படைத்தேன் புவி சுவர்க்க-வளம் பெருக
பெருகவே ஓங்கி நீ மனிதனாய் என் மதலை-மன்னனாய் படைத்தேன் புவி
திருவருள் புரிந்து உரிய நற்பயன் பெறவே உன்னை நீயே உயர்த்திக் கொள்
சிறு-பிறவியர் தத்தம் சுய-நெறியால் தகு வாழ்-பயன் கொள்வது கண்டாவது
உறு-பயன் நீ கொள்வது எப்போது என் குழந்தாய் உத்தமப்-பிறவி உணர்வாய்
உணர்வால் தெரிய பிற-பிறவியர் இயலார் அத்தகு நிறை-வளம் இல்லார்
உணர்வால் மூவகையிலும் புரிந்து வாழ வளம் படைத்தவன் நீ மட்டுமே
உணர்வே பெரும்-பதம் தெரிந்தான் ஒரு பாமர-வேடனே, நன்னெறி உய்வே
உணர்வால் மனம், அறிவு, ஆத்மா பயில்வாய் உயரவே புண்ணியம் மனிதா
மனிதனாய் புவி-சுவர்க்கம் போகம்-உற பிறந்த ஒரே பிறவி உத்தமனே கேள்
புனிதன் நீயுமே உனது ஆத்ம-வலிமை உன்னுள் உறங்கிக்கிடப்பதை எழுப்பு
இனியனாய் புவிப்பிறவிப் பயன் பெற தன்னலம் போல பிறர்-நலமும் கருதி
தனியனாய் ஒதுங்கிக்கிடவாது ஊருடன் கூடி ஓங்க முயன்றால் எனது அருள்
அருள்-இல்லார்க்கு அவ்வுலகம் என்னும் இறைவன் திருவருள் இல்லை புவி
பொருள் வாழ்-நெறி அர்த்தம் இல்லார்க்கு இவ்வுலக சமுதாயத்துணை இல்லை.
இரு வகை ஏழ்மையற உடல்-பணி வாழ்வும், புண்ணிய-ஈட்டம் உய்வும் தேவை
திருவருள் அறத்தால் வருவதே இன்பம், அறம் செய விரும்பு பொருள் அறி
அறிவாயா மனிதா சிந்தித்தாயா ஔவை மூதாட்டியின் ஆழ்பொருள் அற-நெறி.?
விரிக்காது சுருக்கி “அறம் செய விரும்பு” என்றாளே, அறம் செய் என்னாது ஏன்.?
நெறியே உணர்வு துவக்கம் நோக்கமே, அறம் செய இயன்றாலும் அன்றியும்
குறிக்கோள் எக்கணமும் அறமே நினைவாய் பிறர் நலமும் கொள் தன்னலமாய்
தன்னலமே தரணி ஓங்க புகழ் தன்-சுமை தான்-மட்டுமே பெரும் பங்கு
சுய-கடமையே பெரிதாய், தன்-வினைச் சுமை ஈசனாயினும் கடத்தவோ.?
அயலார்க்குச் சுமத்துவதோ, அருள்-மனத்தன் பொருள்-பொதிந்த பண்பன்
செயல், சொல், எண்ணம், முத்-தூய்மை ஈசன்-பாலும் பேர்-அறம் அன்பே
அன்பும் அறமும் உடைத்தாயின் பண்பும் பயனும் அதுவே வாழ்-நெறி
அன்பே பிற மாந்தர் துணை-கூட்டும் ஆதார மானிட-நெறி அஸ்திவாரம்
அன்பே மிருகத்தினும் மேலாய் மானிட-உணர்வுப் பண்பின் தலை-வாயில்
இன்பம் பொழி பண்பு அறமே மிருகம் துவங்கி இறைவன் வரை அன்பாலே
Quote:
Originally Posted by Bis_mala
இறைவனே தான் படைத்த குட்டியைத் தாங்கி சுமந்து உறு-தகு நல்லிடம் சேர்
வரையிலா வள்ளல்-அவனைக் கணமும் அகலாது இறுகிய பிடி நழுவாது ஒட்ட
சிறைப்-பிறவி விடுத்து இறுதி-இலக்கு பிறவியற விடுதலை-முக்தி நந்தன் சுட்டு
நிறை-துணையே தனக்கு வேறு என்ன குறை, புவி-சுவர்க்கமும் கை-விடானே
கைவிடாக் காவலன் கடவுளை நம்பினோர் நல்லார் தன்னைத்தானே முன்னேற்ற
தவிர்க்காது தத்தம் பொறுப்பு பங்கே பெரிதும் வலிந்து ஏற்க முன் வந்தாலே நாடி
புவி மா-துணை தன்னையே கதி அகலா அடியர்க்கு யாண்டும் இடும்பை இலவாய்
தெவிட்டா-இன்பம் கணமும் தாயுமானவன் பிதாவைக்-கட்டு தனயன் மதலைக்கும்.
.
.
Quote:
Originally Posted by Sudhaama
Quote:
Originally Posted by bis_mala
IQuote:
Originally Posted by Sudhaama
Quote:
Originally Posted by Sudhama
நந்தனோ டெந்தபன் னாயன்மார் வந்துமே
ஒத்தியல் கின்றதாம் மொத்தநற் கருத்திது
மந்தனும் சொந்தவை குந்தமென் கைகளில்
நந்துமோர் நன்னிலை என்றதை ஏற்பனே.
வாழவே பிறந்தவர் வளநலம் கொண்டவர்
சூழுதுன் பனைத்துமே சூழ்ந்துணர்ந் தழிப்பவர்
ஏழ்பிற விகள்வரும் இடர்களைந் தொன்றுடன்
ஆழ்கடல் நீந்தியே அப்பால் களிப்பவர்.
Quote:
புறத்தவன் உன்-மேலவன் உன்னுள்ளும் உறைந்து உன்னையும் ஆள்பவன்
சிறந்த பிறவிப்-பயன் புவி-சுவர்க்கம் மோட்சம் அருளும் பிறவி-விடுதலை
பிறவியின் பயனைஇப் பிறவியி லடைபவர்
துறவியே ஆயினும் இல்லுளார் ஆயினும்
இறையொடு மொன்றியே நிறைகொள நின்றுள
மறைத்திறம் வழுவிடா மானிட மலையவர்.
continued
II
continued from last post
மலைகளைத் தந்தான் மாகடல் தந்தான்
மாட்டுடன் ஆட்டினை, மாபல தந்தான்
இலைதழை செடிகொடி காய்கனி தந்தான்
இன்பமும் கோடியே இனிதுளே வைத்தான்
துய்ப்போன் பால்வினா வைப்போன் அவனலன்,
தோன்றிமுன் தொந்தரை செய்வோன் அவனலன்;
கைப்பொருள் தாவென வேண்டுவன் அவனலன்;
கரும வினையலால் பிறபதி வுறுத்திலன்.
Quote:
Originally Posted by Sudhama
புவியெலாம் ஆள்க புலம்கண்டு வாழ்க!
செவியுண வதன்பின் அவியுண வுனதே,
குவியுறு இன்பமே கொள்கென விடுத்து
தவியறு வாழ்க்கை தந்தவன் அவனே.
III
continued .....
Quote:
Originally Posted by Sudhama
நீயார் என்றே நெடுநின்று வினவி
நான்யார் என்றே உணர்ந்து நலஞ்செய்
வான்யார் அவற்கே வளம்பெறு துறக்கம்
வீண்யார் அவரே விழைந்திவை போற்றார்.
to continue
Quote:
Originally Posted by Sudhama
வண்டிசெல் தெருவில் (வளர்த்தவர் யாரோ?)
துண்டுகள் சிலவாய்ச் சிதறிய நாயுடல்
கண்டதும் கலங்கினேன் கதிர் பெறு உலகிதில்
உண்டினி இல்லையேல் ஒழிந்ததோ அகத்துயிர்?
கலங்கவோ படைத்தான் கடவுள் உலகுஅலால்
துலங்கவோ படைத்தான் மானிடப் பெண்தனை?
இலங்கிடும் இயற்கையில் அழகது சிரிக்கையில்
விளங்குதல் இலதுதொல் வினைஉடன் நிலவுதே!
அரசியாய் வலம்வரும் அம்மையும் மறைவதோ!
உரசிய குச்சியின் எரிதலும் இறுதலாய்
புரமறி பெருநிலை குறியற அருகுமோ?
பரம்முகம் பாராது பார்மிசைக் கருகுமோ?
பதிமுறை யாகப் பயின்றிடும் கரும
விதிமுறை கொண்டே வியனுல காள்வோன்,
மதிமுறை கதிர்முறை உடுமுறை இயற்கை;
எதிர்முறை இதுவரை இயற்றியும் இலனே!
அகத்துயிர் = ஆத்மா. விளங்குதல் இலது = புரியவில்லை.
அரசியாய்...மறைவதோ?= அண்மையின் நிகழ்ந்த ஒரு சாவு. உரசிய குச்சி = நெருப்புக் குச்சி. இறுதல் = அணைதல்(போல்). புரம் = நகரம். அறி = யாவரும் அறிந்த. பெருநிலை - பெருவாழ்வு ( நகரறிந்த பெருவாழ்வு). அருகுமோ? = தொலையுமோ? குறியற- தடயமின்றி. கருகுமோ = ஒழியுமோ.
பதிமுறை = பதிந்து வைக்கும் முறை. பயின்றிடும் = உலகில் வழங்கும். God keeps records....!
Quote:
-
- பாணர் காட்டும் சுவர்க்கம்.!
[html:3b74cdf950]
http://i129.photobucket.com/albums/p...May07/Cat1.jpg
[/html:3b74cdf950]
மதலையாய் மண்ணுலகில் பிறந்தாய் வளர்ந்தாய் முழு மாந்தனாக, பின்னும் நீ
மதலையே வாழ்-நாள் முழுதும்; இளமை, முக்காலால் நடக்கும் முதுமையிலும்
வித-விதமான திறமை, வல்லமை, வளமை, செல்வம் பல்வகை அதிகாரம் அவனி
பதவி எவ்வுயர் மன்னனே ஆயினும் யாவரும் என்றும் ஆண்டவன் குழந்தையே
குழந்தையாய் குவலயம் விளையாட்டுக்-களமாய் கூடி விளையாடிக் களிக்கவே
மழலை-மொழி வெண்-மனத்தனாய் மண் இயல்பு நிலை புரிந்து நடந்து, மகிழவே
அழகு-மிளிர் அலகில்-வளர் அன்பு-மிகு அவனி-தளம் அனை-மனிதர் உடன்-பிறவி
பழகி உறு-பண்புடனே ஒழுகி-நெறி மனிதன் என்றும் இறைவன் துணை சார்ந்தே
சார்ந்தே வாழப்-பிறந்தாய் மாந்தே தந்தை இறைவன் துணையல்லால் ஆவது ஏது.?
ஊர்ந்தே தரை-நீந்தி, தவழ்ந்து, தத்தி நடந்து, உயர்ந்து வளர்ந்த பின்னும் சிறியனே
கூர்ந்து கணமும் தந்தை கவனித்து கைப்பிடித்து பின்பற்றி நடக்கும் அடியொற்றியே
ஆர்ந்த அன்புத் தந்தையின் கைப்பிடி விழைவுறு அணுகுமுறை பாலர் இரு வகை
இரு-வகை நெறி-முறை ஏறுமாறு-ஆயினும் ஏற்றத்-தாழ்வு இல்லை நந்தன் பாணன்
ஒருவிரல் தந்தையின் பிடித்து நடக்கும் நந்தன் மந்தி-நெறி மதலை பங்கே மிகை
சிறு கரம் தனதை தந்தை கைப்-பிடியில் ஒப்படைத்து வழி-நடக்கும் பாணன்-நெறி
பெரும் பங்கு இறைவன் தந்தைப் பங்கே பூனைக்-குட்டி நெறி முற்றிலும் தாயே
முற்றிலும் தாயே கதி, குட்டியைக்-காக்க சுதந்திரம் முழுப்-பங்கு தாயே பூனை-நெறி
பற்றிய பாணன் நாடவில்லை ஏதும், வேண்டுதல் வேண்டாமை இலனாய் பெறுவது
வெற்றியே வையம் வானுலகு எங்கெங்கும் தாயே கதியாய் இட்டது எதுவும் போதும்
நற்றவப்-பயன் நலமே எதுவும் தாய்-இறைவன் தந்ததில் மட்டுமே இன்புறு கொள்கை
இன்புறு கொள்கை அன்னை இறைவன் எது செய்யினும் ஏற்பன் என் நலம் அறியேன்
நன்மை தீமை உகந்தது எனக்குத் தக்கது தகாதது பாகுபாடு அறியாப் பேதை சிறியேன்
பொன்-அரி பிறவி புவியில் வைத்தாள் சிறியேன் பாவியன் தகுதி இம்மட்டே எனவே
என் மன-விருப்பம் ஆசை ஏனோ? எட்டா வானே.? இதோ சுவர்க்கம் இங்கே கண்டேன்
கண்டேன் கண்டேன் கண்ணுக்கு இனியன கருத்துக்கும் நனி கனி காக்கும் கண்ணா
விண்டே உரைக்க-ஒண்ணா இன்பம் அரங்கன் கோபுரம் திருப்பாதம் வடிவில் போதும்
வண்டே மொய்க்கும் மலர் பக்தித்-தேன் பருகினன் புறத்தே வெகு தூரம் நின்றே
அண்டம் ஆள் எங்கும் இறைவா உன்னைக்-காண கோயில் உள்ளே தரிசனம் எதற்கு.?
எதற்கோ நான் உன்னை நெருங்க முயல உன் அருகே கோயில் வரவோ மாட்டேன்
பிதற்றல் இந்தப்-பாணன் குரல் உன் செவி எட்டும் எளிதாய் அறிவேன் எனவே எந்தப்
பதவியும் மென்மேல் ஆசை வேண்டேன் பேர்-இன்பம் நாடேன் எனக்கு எது நலமோ
உதவி உன் விருப்பப்படியே எது தரினும் போதும் கண்ணா கிட்டியது எதுவும் நன்றே
நன்றே உன்றன் கோயில் புனிதம் இப்பாவியின் நுழைவால் கெடவோ, களங்கம்
நின்றே வெளி வெகுதூரம் அகன்றே காணும்-பேறு உன்னை உணர்வால் கண்டேன்
ஒன்றே ஒருவா எங்கும் நிறை இறைவா உன்னைப் பாடும் நாவும் ஆற்றல் தந்தாய்
என்றும் உன்னைப்-போற்றப் பேறே போதும் நீ எது தந்து எங்கு வைப்பினும் நலமே
நலம் ஒன்றே செய்யும் தாய்-அல்லால் வேறு-எவரும் உண்டோ, விதிவிலக்கு ஏது.?
வலம்மிகு வண்மை திறமையுறு தாயே உன்னில் மேலோ என் முடிவும் திறனும்.?
புலப்படு உண்மை எளிதே புரிந்தேன் எனவே உன்-கண் முன் நீ என்னை வைத்த
தலம் விட்டகலாது ஆடி, உண்டு-உறங்கி உலவ, தாய்-நினை மறவா பூனைக்-குட்டி
.
.
Shifted
.
Quote:
Originally Posted by Sudhama
ஆண்டு பலசெல்லும் ஆனாலும் பிள்ளையே
ஆண்டவர்க்கு நீ இதை ஆழ்ந்துணர்ந்தால் --- வேண்டுமோ
தீண்டி அடையும் தெருள்சேரா இன்பமதைத்
தாண்டி மனம்நிறுத்து வோம்.
Quote:
இன்புறு கொள்கை அன்னை இறைவன் எது செய்யினும் ஏற்பன் என் நலம் அறியேன்
நன்மை தீமை உகந்தது எனக்குத் தக்கது தகாதது பாகுபாடு அறியாப் பேதை சிறியேன்
பொன்-அரி பிறவி புவியில் வைத்தாள் சிறியேன் பாவியன் தகுதி இம்மட்டே எனவே
என் மன-விருப்பம் ஆசை ஏனோ? எட்டா வானே.? இதோ சுவர்க்கம் இங்கே கண்டேன்
கிட்டிய தெல்லாம் கிழமும் இளைஞனுமாம்
மட்டிலா மாவொளியின் மாணருளே --- ஒட்டியுயிர்
உள்ள பொழுதே உவந்து வணங்கியே
கள்ளம் இலாவாழ்வு காண்.
Quote:
சார்ந்தே வாழப்-பிறந்தாய் மாந்தே தந்தை இறைவன் துணையல்லால் ஆவது ஏது.?.
மன்னும் அகந்தன்னில் மாசில் மணவழகன்
தன்னைத் தலைதாழ்ந்து போற்றியும் --- தன்னையே
தானறிந் துள்ளடங்கித் தாரணியில் வாழ்வாரை
ஏனணுகும் துன்ப மினி
Quote:
அழகு-மிளிர் அலகில்-வளர் அன்பு-மிகு அவனி-தளம் அனை-மனிதர் உடன்-பிறவி
பழகி உறு-பண்புடனே ஒழுகி-நெறி மனிதன் என்றும் இறைவன் துணை சார்ந்தே
நன்மை தீமை உகந்தது எனக்குத் தக்கது தகாதது பாகுபாடு அறியாப் பேதை சிறியேன்
நிறைவாழ்வோ கற்பின் நெறிகெட்டால் நித்தல்
சிறைவாழ்வே சீரழிவின் சேர்க்கை --- முறைசேர்
இறையுணர்வில் தோய்ந்தே இனிக்கும் இசையில்
கறைபுகல் இல் வாழ்வில் கனி.
Quote:
பூனைக்-குட்டி நெறி முற்றிலும் தாயே
கலம்குறை நீராய்வீண் காலம் கழிப்பன்
விலங்கினமும் வெல்லும் நரனை--- நலங்கள்
பலபெற்று வாழ்வனவோ பார்மனக்கண் முன்னே
வலம்வருமே வாய்க்குமோ சான்று?
.
.
நந்தன் பாணன் நெறிகள் ஒப்பீடு.!!!
[html:c3a90cab3b]
http://i129.photobucket.com/albums/p...07/Monkey3.jpg
http://i129.photobucket.com/albums/p...May07/Cat1.jpg
[/html:c3a90cab3b]
[html:c3a90cab3b]
http://i129.photobucket.com/albums/p...2009/Siva4.jpg
[/html:c3a90cab3b]
.
Quote:
Originally Posted by Sudhaama
[முன் குறிப்பு: அரும் சொற்-பொருட்கள் அடிக்-கீழே காண்க]
குட்டிச் சிசு பெற்று-வளர் தாயுமானவன் சிவனும் தாயே-ஆனவன் திருமாலும் நீயே
குட்டி மதலை ஆற்றல்-திறன் வரம்பு அறிவாய் தாயே-தந்தை இறைவா நீ மட்டும்
கிட்டி, தாய் நெருங்கி நாடித் தன்-தேவை பெறக்-கூட, தான்-அறியா ஊண்-உண்ணவே
எட்டியே தாய் சிசுவுக்கு முலை-காட்டி ஊட்டினால்-தான் உயிர் வாழ் குட்டி கருவே.
கரு-வித்து துளியுருவை தாய் வயிற்றினுள் வளர்த்து சுமந்து நொந்து-மிக, பெற்று
உருவு கொண்டவுடன் உலகு வாழ் மூச்சு உயிர் வல்ல குட்டியாய் மண்ணில் விட்டு
பெரு உரு தாய் தன்னைப் போலே முதிர் வளர்ச்சி, தீயரால் ஏமாறா சுயச்-சார்பு மிக
உறு தகுதி உலகச்-சூழலில் பிறர் தயவு-இன்றி சுதந்திரமாய் வாழ்ந்து, வெற்றி நல்க
நல்கவே பிறவிப்-பயன் வழுவாது தன் குட்டிக்கு புவி-வாழ் தகுதி வாழ்க்கைக்-கல்வி
பல்கியே பாரில் தாய் ஈன்ற பொழுதினும் பெரிதும் உவக்கும் வகையுறு தகை மிகு
பல்-விதப் பயிற்சி, தன் பிஞ்சுக்கு வலிந்து கற்பித்து பயிற்றுவித்து பக்குவம் ஊட்டி
நல்லரும் ஆற்றல் அறிவு, மனம் உடல் சுய-முயற்சி வழிகாட்டி முதல் குரு தாயே
தாய் தான் மந்திக்-குட்டியை தன் மீதே கவனம்-வழுவா காவல் காத்து எதிரி காட்டி
பாய்ந்து தப்பவும் பயிலப் பயம் உறுத்திக் கற்பிக்கும் பல்வகை தானே முன்னோடி
ஓய்ந்து உடல் சோம்பாது உழைத்தே பிழைக்கவும் பிறர் தயவு நாடாத வழிமுறை
காய்-பழம் இது-எது உரிதே கடித்துக்-கொடுத்து தின்றச்-செய்து ஊட்டி முழு-வளர்ச்சி
வளர்ச்சி-மிகு பரிணாம-உயிரின ஐந்தறிவு-மந்தி மாந்தர் முன்னோடி ஒரே கான்-பிறவி
உளம்-ஓங்கு அன்பே தலையாய் வாழ்-பண்பு என அறிந்த இன்பம் மிகு தலைப் பிறவி
வளம் இதுவே புவி விளையாட்டே வாழ்க்கை என உரிதே புரிந்து பிறவிப்-பயன் தகு
களம் போரே காட்டுச் சூழலிலும் இன்பமே தன்னினம் கூடிப் பிறரொடும் பொது நலமே
பொது-நலமே தன்னலம் பிறர்-நலமும், ஜாக்கிரதை சூழல் உன்னித்து கவனித்து மந்தி
சதுரங்கம் தீயோர் சூழ்ந்து கவ்வ தருணம் பார்த்து ஒளிந்து பிடித்து இரையாய் ஒழிக்க
பதுங்கிப் பாயும் புலி, தந்திர நரி, வஞ்சக ஓநாய், கூட்டு வேட்டை காட்டு-நாய், தேனீ
ஒதுங்கி எக்கணமும் போர்க்களம் எனினும் சுவர்க்கம் வாழத்தெரிந்த ஒரே கான் -பிறவி
பிறவிப்-பயன் தெரிந்த முதிர்ச்சி தைரியம் அறிவாற்றல் மிக்க மந்தி-நெறி நந்தன் வழி
அறவே தாய்-சார்ந்தே வாழ, குட்டி பழக்கும் பூனை, தன்-பொறுப்பு மிக வலிந்து ஏற்று
சிறக்க கற்பிக்கும், இருளிலும் துள்ளிப்-பாய ஓட, இரை பிடிக்க வலம், பக்குவம் பெற
மறந்தே சுய-வலிமை தாய்-பொறுப்பே முற்றிலும் விட்டு, பின்பற்றும் பாணன் ஆர்ந்தே
ஆர்ந்தே இறைவன்-பால் மேன்மையுறு அன்பே பக்தி கொண்டோர் தாய்-நெறி பூனை
சார்ந்தே வாழ்வதிலும் ஓர் உயர் பொருள் உண்டு; பக்குவம் அடையா பருவத்தால் புவி
நேர்ந்தே பிறவி வாழ்க்கைத்-திட்டம் இன்னது என அறியா மதலைக் கற்றுக்-குட்டியே
கூர்ந்தே தாயை நம்பி வாழும் அர்ப்பணம் முழுமை பாணன் சுட்டு இன்பம் எங்குமே
எங்கும் கணமும் இன்பமே பூனைத்-தாய் சார்ந்த குட்டி தன்னலத்-தேவை ஆபத்து-அற
அங்கும்-இங்கும் தாய் பாய்வதால் மந்திக்-குட்டிக்கே வேதனை பூனைக்குட்டிக்கு அல்ல.
பங்குக் கடமை முழுதும் தாயே ஏற்பதால் குட்டிக்கே சுதந்திரம் தன்னை மறந்த சுகம்
பொங்கும் விழை-ருசி யாவும் ஈடேறும் தாயே தன்னிலும் முதிர்ச்சி மிகு தகுதி உரிதே
உரிது-பெற்ற ஒரே குட்டி, மந்தித்-தாயை எட்டி கட்டிப்-பிடித்தே பிரியா-நிலை இயலும்
பிரிவு குட்டிகள் பல பல்-வகை நிறம், குணம் ருசி உளம், வலிமை உடல் அறிவு, நோய்
அரிதே, ஒரே பிரசவம் பல குட்டி உள்ளும் வெளியும் சுமந்து ஆளாக்கும் மா பொறுப்பு
தெரிந்து அதனதன் பல்வேறு தேவை இரை-தேடி விருந்து விளையாடு குட்டிகள் பேறே
பேறே பெரிதாய் பெறு தாயே பெரு தாயேயானவன் தந்தை இறைவனையே முற்றும்
ஏறே சார்ந்து எக்கணமும் தாய் தனக்குப் பணித்த கடமை இடம் ஏற்றே மனம் ஒப்பி
மாறே நினையாது தாய் காட்டும் வழியன்றி மற்றொன்று விழையாது தரணி வாழ்வே
பாரே பாணன் எளி-நெறி துன்பத்திலும் இன்பம்-காண் சுவர்க்கமே எங்கும் திருவருளே.!
திருவருளால் ஓங்க மாந்தரே கேளீர் சீர்-கதி இரு-வழி பார் நந்தனும் பாணன் நானும்
இருவேறு அணுகுமுறை சிவ-பெருமான் திருமால் வழி அல்ல இருவர்க்கும் பொதுவே
உறு-நெறி ஒப்பீடு அறிவீர் எய்தவே அரி-மா மனிதப் பிறவிப்-பயன் சுவர்க்கம் மேலும்
திரு-நிறை வாழ்வு வாழ, நந்தரே உம்-வழி சிறப்பு விளக்க-வாரும் ஐயனே மந்தி-நெறி
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>
அரும் சொற்-பொருள்:---
ஆர்ந்தே = நிறைந்தே --- பல்கி = பெருகி --- விழையாது = விரும்பாது --- எய்தவே = பெறவே --- ஏறே = [தலை நிமிர்ந்து நடை-போடும்] காளையே --- பேறே = பாக்கியமே.
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< <<<<<<<<<<<<<<<<<<
அடுத்து நந்தன் பாணன் சந்திப்பு.!
அவர்களிடையே கற்பனை-உரையாடல் விவாதம்.. தொடரும்[/b]
.
Quote:
Originally Posted by Sudhaama
உயிரிகள் நூலுடையார் உண்மையாய்க் கண்ட
உயர்நற் கருத்துகள் உள்வைத்து -- அயர்வின்றி
நன்கு செலச்சொல்லும் நல்லார் சுதாமருக்கு
என்கொடுப்பீரோ பரிசு.
அருஞ்சொற்பொருள்.
உயிரிகள் = பிராணிகள். நூலுடையார்= நூல்வல்லுநர். உண்மையாய்க் கண்ட = ஆய்ந்து உண்மை என்று நிறுவிய. செலச்சொல்லும் = மனத்திற் பதியுமாறு சொல்கின்ற. என் = என்ன.
தொடரும்.
தாயன்றி யார்?
பிறர்தயை இல்லாநற் பெற்றியில் வாழ
குறைமயல் இல்லாத குட்டி -- நிறைவளர்ச்சி
நேரிற் பெறவேண்டும், நேடவிது கற்பிக்கப்
பாரிதனில் தாயன்றி யார்?
பெற்றி = தன்மை; குறை மயல் =அறிவுமயக்கமாகிய குறை.; அல்லது குறையும் மயக்கமும். நேரில் பெறவேண்டும் = பல இன்னல்களையடைந்து அறிந்துகொள்ளாமல், நேரடியாய்த் தாயிடமிருந்து கற்றுகொள்ளவேண்டும். நேட = சிந்தித்தால் .
நிறைவளர்ச்சி = உடல் வளர்ச்சி மட்டுமின்றிப் பிற வளர்ச்சியையும் குறிக்கிறது.
தொடரும்.
.
மிக்க நன்றி அன்பார்ந்த சிவ-மாலாரே.Quote:
Originally Posted by bis_mala
நீங்கள் வழங்கியுள்ள மேற்கண்ட கவிதை ஒன்றே எனக்குக் கிட்டிய பரிசாக ஏற்று இறும்பூது எய்தி மகிழ்கிறேன்.
அடுத்து... சிவனடியார் நாயன்மார் நந்தனாருக்கும்...
...திருமாலடியார் பாணருக்கும் (திருப்பாண் ஆழ்வார்) இடையே..
....அரிய கற்பனை உரையாடல் விவாதம்... விரைவில். !!!
.
.
குட்டி - குழந்தை
குட்டியை மாந்தன் குழந்தைக்கே ஒப்பிட்டுக்
குட்டியெனும் சொல்லாலே கூறினீர் --- மட்டிலாத்
தாயின் பெருமையைத் தக்க படிசொன்னீர்
காயும் கனியாம் தரம்.
கனியாம் = கனியாகும். தரம் = தகுதி, நிலை.
.Quote:
-
நந்தன் பாணன் விவாதம் : நந்தன் விளக்கம்
-- கற்பனை உரையாடல்
[html:4e59a120cb]
http://i129.photobucket.com/albums/p...ma/Nandan1.jpg</a>
http://i129.photobucket.com/albums/p... 08/Siva15.jpg
[/html:4e59a120cb]
நெறிபட வையத்து வாழ்வாங்கு வாழ்ந்து கண்டோம் கண்டோம் ஆகா
செறிவுற வான்-உறையும் தெய்வத்துள் வைக்கப்பட்டோமே மாண்புற
உரிது அரும் மானிடப்-பிறவி திரு-நிறை பேரின்பம் வையம் வானும்
அரி-பெரும் நற்-பயனே நந்தன் பாணன் யாமே அடிக்-கீழ் சிறியோமே
அடிக்கீழ் சிறிதினும் சிறிது அனைத்திலும் சிறியோம் இழி-பிறவியோம்
படிப்புக்் கல்வி-அறிவில்லா மூடர், பாரில் பிறக்கத்தகுதி எதுவும் அற்றே
குடிசை-அன்றி மேல் அறியா குடியில் பறையர் பாமரராய், அறிஞரையோ
அடியரையோ நெருங்கி வாழ்-நெறி அறிய வாய்ப்பில்லாக் கடையரோமே
கடையரோம் பாவியினும் கொடிய-பாவி சுடுகாடு-வாழ் பறையர் பிரிவினர்
மடையர் சோழ-நாட்டு பாணன், பாண்டிய-சாணான், தொண்டை வள்ளுவன்
சடையன் சேர நாட்டுத்-தீயன் இவை அனைத்து ஒரே இழி-குலத்தோமே
படைத்தவனே எம்மை வெறுத்தானோ பிணம் தீ நாற்றமொடே வாழ்வோ
வாழ்வு என்னும் சொல்லின் பொருள் அறியார் எம்-பெற்றோர் சுற்றத்தார்
தாழ்வு, அவமானமும் உணரார், மானிடமே தெரியார் அப்பாவி பேதையரே
ஊழ்-வினையால் இங்கு படைப்புற்றோம் சுடுகாடே நம் சுவர்க்கம் மணம்
ஆழ்-பொருள் சிந்திப்பரோ, காட்டு-மிருகம், சுடுகாடு வரும் மனிதர் கண்டு?
கண்டார் இகழ்ந்து இழிவு செய்யினும் மிருகமாய் அடிமையென உதைத்து
தண்டனை நிரபராதிக்கே விதிக்கினும் மதித்து சூடு-பட்டு, பூட்டு-வளையம்
கொண்டே ஏற்று ஆகா இதுவும் எமது பெருமையோ அல்லது இறைவன்
பண்டே பரமன் விதித்த விதியோ வினைச்-சுமையோ தவிர்க்ககில்லோம்
தவிர்க்ககில்லோம் தண்டனை முன் வினைப்படியே எதுவும் நடக்கும் என
புவியோர் முன்-பிறவி பாவ-புண்ணியம் இறைவன் செய்த ஏற்றத்-தாழ்வு
தெவிட்டா இன்பம் புவி-சுவர்க்கம் கொள்ளத்-தக்கோர் மேலோர் மட்டும்
தவிப்பு நமக்கு மட்டும் இயல்பே என்றார் எம்-பெரியோரே பறையர் விதி
விதியா என்ன.? ஏன் எனச் சிந்தித்தோம் யாம் மட்டும் வித்தியாசமாய்
சதியோ ஆணவ மாந்தர் சிலரே பிறரை அடிமை மிருகமாய் அடக்கி ஆள
நிதியோ புவி-வாழ்க்கை ஒரு-சிலர்க்கு மட்டும் புவிப்-பிறவி ஏனையோர்
மிதி மேல் மிதி பட்டே இழிவுறவோ படைத்தாய் இறைவா நீ உள்ளாயா?
கதி-இலமே நீயே பொது-காப்பாளன் உண்மை ஆயின் காட்டு செயலில்
செயலில் அனுபவக்-கல்வி பாடம் கற்றோம் பிறர் கண்டு சுடுகாட்டில்
துயர் துக்கம் பீறிட பிணம்-கட்டி அழுது புலம்பும் கீழோர் மேலோரும்
வயல் விதைத்து வான் நோக்கி வேண்டி நிற்போர், வியாதி போக்கவும்
இயல்பே எவர்க்கும் புவியில் இன்ப-துன்பம் ஏற்றத்-தாழ்வே இல்லை.
இல்லை இறைவன் என்றொரு கண்காணா மாவலன் எனும் நாத்திகரும்
தொல்லை புவி கேடு உயர்வு இயல்பு விலக்ககில்லார் எனின் வாழ்வின்
எல்லை தான் என்ன ஏன் எனச் சிந்தித்தேன் நந்தன் நான் கவனித்தேன்
சொல்லை அழுவோர் புலம்பலின் பொருள் எம்மோடு வாழ் சங்கரனை
சங்கரா கடவுளே “நலம்-ஒன்றே செய்பவன்” பொருளாமே உன் பெயர்.? ஆ.!
எங்கும் எவரையும் காக்கும் தாயுமானவனும் நீயே எம்மொடு சுடுகாட்டில்
தங்கியே என்றும் இடைவிடா நாட்டியம் ஆடியே உடல் முழுதும் சாம்பல்
பொங்கவே நற்கதி நந்தன் நான் வேண்டினேன் சிவபெருமான் திருவருளே
- வழி மறைத்திருக்குது -- நந்தனார் -- விடியோ.
http://www.youtube.com/watch?v=aItUo_YmZio
.
.
[quote="Sudhaama"]Quote:
-
[b] These are personalities before,
With whom I was not so familiar;
You had taken much great pains indeed
Inducting ideas well much costlier!
For both great persons of yesteryears
You would be the sole speech writer!
Just friendly between or crossing spears
None besides you would e'er be the wiser.
Whatever be their doctrine or creed
You may, dear, with all haste just proceed;
Let me be the spectator indeed,
And all good things my way I shall heed.
.
.
Shifted.
Some sort of response poem was written but it has been archived at this blogspot:
http://sivamaalaa.blogspot.com/2010/...n-swarga.html.
I am beginning to think that calling Nandhan's progress as "manthineRi" may fall short of good taste. You are holding him high as one of the nAyanmAr.
.
Dear Sivamala,Quote:
Originally Posted by bis_mala
Have I in any way UNDER-RATED the Great Nayanmar NANDANAR.? I am unable to catch your point of view.
Please clarify.
Thanks.
Affectionately,
Sudhaama
.
Quote:
Originally Posted by Sudhaama
Dear S-ji
You may have even over-rated him....How you rated him is not my point.
The term "Manthi-neRi" may mean kurangkup puththi. It may not accord with the rate you are giving him. Labelling someone's way as manthi neRi may be in bad taste.....
This is what I begin to think....
http://sivamaalaa.blogspot.com/2010/10/blog-post.htmlhttp://<br /> <br /> If you get "P...br /> Anbudan
Quote:
Originally Posted by bis_mala
OK. Even though the Term MANDHI-NERHI need not cheaply mean nor be perverted nor misdirected towards its unmeant sense...
.I honour your own reasoning to feel it as a BAD TASTE.
So, I have corrected the Title now. I hope you will appreciate this better.
In fact, the Poetic version in Tamil.. only is my own Original composition.
But my approach or the descriptions and the concept behind are NOT MY OWN MAKING ...Nor my personal contention.
...but it conforms to Vedic Puranas and Vedantha Sasthras
Mandhi-Nerhi = Markata kisora Nyaayam (Markata in Sanskrit means Monkey)
Poonai-Nerhi = Maarjaala Kisora Nyaayam (Maarjaalam in Sanskrit means Cat)
.
Shifted.
Quote:
Originally Posted by Sudhaama
Good.
However this kurangkuppidi bakthi, in the face of repeated rejections (which may take many or any form(s) ), is not anything peculiar to the historical devotees you are dwelling on. Somewhere along the line, we would know from you why these two have been specially selected to be your heroes or "paattudaith thalaivars".
The material existed in some other form somewhere else. You are merely versifying it. Good.Quote:
In fact, the Poetic version in Tamil.. only is my own Original composition
Anbudan