virarajendra
23rd April 2011, 09:54 PM
Author - Virarajendra
Brief ‘historical study’ of "Chithamparam Aadavallaan (Nadarajar) Thirukkoyil" - Part 3
continued from part - 2
The medieval Chola empire reached it's greater limits during the period of Rajaraja Chola - 1 (A.D.985-1014) and it's peak during the period of his son Rajendra Chola - 1 (A.D.1012-1044) stretching far overseas into South-East Asia.
There is a fragmentary Inscription with a portion of the Meikeerththi of of Rajaraja Chola - 1 found on the platform of the steps in the front main entrance which goes to indicate that this king too made some grants or possibly made some renovation or construction of a part of the temple during his period which, we are unabe to positively conclude due to this incomplete inscription, and any other inscriptions of his period being not available.
During the period of rule of Rajaraja Chola - 1 on one of his vists to the Thiruvaarur Theagarajar Thirukkoyil, heard the beautiful Tamil Thevaarap Pathikams of the three foremost among the 63 - Tamil Saiva Saints being sung by the worshippers. These Tamil Thevarems absorbed Rajaraja Chola -1 imensely, and he decided to bring forth the practice of recitation of Thevarems back in all Siva temples in Tamil Nadu which were scarcely being sung during his time, and the Thevarem Ola-leaf Manuscripts too were not easily available.
He requested the Tamil Saiva Sage Nambiaandaar Nambi of Thirunaaraiyur an ardent devotee of God Pillaiyaar (Vinaayakar) to assist him in locating all Thevaarep Pathikams manuscripts of all Tamil Saiva Saints. He in turn advised the Chola emperor that one set of copies of the entire lot of all Thevarems manuscripts were being kept in a room at the Thillai Adavallaan Thirukkoyil Library.
On the request of Rajaraja - 1 he approached the Thillaivaal Anthanar Muvaayiraver to gain accesss to same. They indicated to him that the 'Naalver' - the foremost four of the Tamil Saiva Saints be present at Thillai Aadavallaan Thirukkoyil in order for them to open the room door of the library at this temple.
On hearing of same the emperor Rajaraja Chola - 1 with images of the four great Tamil Saiva Saint personally went to Thillai Aadavallaan Thirukkoyil, and the Thillai Anthanar Muvaayiravar seeing the Images of the four Saints being brought with the emperor and unable to refuse his orders opened out the room where the Thevaaram Ola Manuscripts were kept stored.
To the great disppointment of the emperor, he found many of the Thevarem Ola Manuscripts were perished eaten by while-ants due to neglect by Thillaivaal Anthanar Muvaayiravar. Rajaraja Chola instructed Nambi Aandaar Nambi to initially collect all manuscripts that were recoverable and to classify them according to each Saiva Saints who composed them, which was done by him into eight Thurumurais. - to be contd
http://www.youtube.com/watch?v=PUaWu7JLvmk&feature=player_embedded
During the period of Rajendra Chola - 1 the son of Rajaraja Chola - 1 the Thillai Aadavallaan Thirukkoyil extended as far as the first Thirutchchuttru (enclosure) constructed of granite stone. An inscription of the 36th year of Rajendra Chola - 1 is seen on the wall of the first Thiruchchuttru, on a donation of land of 40 veli which yeilded 4500 kalam of paddy yelding 265 kasu with 40 kasu from another source formed a fund for the expenses in the temple, administered by Traders, Vellalar, Sankarapaadiyar Saliyar, Pattinavar and other people.
There is another inscription of Rajendra Chola - 1 on this same wall of 'this same year', some grants were made for recitation of "Thiruththondar Thokai" Pathikam of the Tamil Saiva Saint Suntharamoorththy Naayanar in front of the 'Thiruchittrampalam shrine' during the festival of Maasi Makam.
There is a further inscription of Rajendra Chola - 1 on this wall which states, one of the Queens namely Nakkan Paravaiyaar provided grants of 44 veli of land and 305 kasu for recitation of "Thiruththondar Thokai" Pathikam during the Thiruvaathirai Thiruvilaa and for feeding rice for 1000 worshippers in the month of Aani.
It was during the period of Vikkrama Chola (A.D.1118-1135) whose period of reign was free from much aggressive wars with other countries, and devoted more time on many 'religious feats' especially in the structural expanion and developent of Thillai Aadavallaan Thrukkoyil.
During the period of Vikkrama Chola he paved gold roofing over the Ponnambalam, Thirukkodungai, Thirumaalikai surrounding the Ponnambalam (Kanaka Sabai) and on the Kooda Saalaikal at the entrance to the gopuram nd on the beautiful Palipeedam. Even the Ther (Chariot) used in the procession of Thillaikkooththar was covered with gold sheets and pearl vadangal. The Perambalam at Thilli was paved with copper roofing.
He also built an audience hall for people to listen to the 'Thiruppathiyam' (Thirumanthiram) of the Siththar Saint Thirumoola Nayanaar. He also built the "Nootrukaal Mantapam" (100 pillered hall) to God Siva at Thillai and the larger Thiruchchuttru Maalikai. 'The Putkarani' the sacred tank at Thillai was paved with stone. He built Mandapam for pilgrims to stay and arranged for lighting at night with oil lamps the principal streets adjoining the temple, and a Madam in this street for the temple priests.
The Thiruppathiyams (Thevaarems) of the three foremost Tamil Saiva Saints were written on copper plates and preserved at this temple. He also made a flower garden in the vicinity of this temple. Near the sea adjacent to this temple he built a Mandapam for pilgrms to relax after their holybath in the sea on the auspicious day of 'Maasi Makam'. He also built a large water tank with sluice for the benefit of the Thillaivaal Anthanar.
The Thiruchchuttrumaalikai adjacent to the inner roadway was named after him as Vikkramacholan Thirumaalikai". The golden vessel for neiveththiyam (ofering) and other utensils were made of gold and provided to Aadavallaan at Cittrambalam. All these meritorius work of Vikkrama Chola were completed in the month of May in A.D.1128. He also arranged a big 'Thiruvilaa' on the day of his birth star the 'Uthirattaathi' at the Chithamparam temple.
Evidences
அரும்பாக்கிழான் மணவில் கூத்தனான காலிங்கராயன்
திருப்பணிகள்
12ம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி
விக்ரம சோழன - (A.D.1118-1135)
South Indian Inscriptions - Vol 4, No 225
(The following Inscriptions appearing on the Walls of first enclosure of Chidambaram Temple. Kalingarayan Naralokaveeran was one of the Chola Generals who served during the period of Kulothunga Chola - 1 and his son Vikkrama Chola).
1. தில்லைத் திருப்பணிகள்
தில்லை சபாநாயகர் முதல்சுற்று வெளிப்பக்க வடப்புறச்
சுவரில் கல்வெட்டாகப் பொளிக்கப்பட்ட வெண்பாக்கள் தென்னிந்தியக்
கல்வெட்டுத் தொகுதி IV # 225 பக்கங்கள் 33-34, A.R.120 of 1888
நேரிசை வெண்பா
(பிழைதிருத்திய பாடங்கள்)
1 - (கொடுங்கை பொன்வேய்ந்தமை)
எல்லை கடலா இகல்வேந் தரைக்கவர்ந்த
செல்வமெலாம் தில்லைச்சிற் றம்பலத்துத் - தொல்லைத்
திருக்கொடுங்கை பொன்வேய்ந்தான் திண்மைக் கலியின்
தருக்கொடுங்க வேல்கூத்தன் தான்
2 - (அம்பலத்தை செம்பொன்வேய்ந்தமை)
தில்லையில்பொன் னம்பலத்தைச் செம்பொனால் வேய்ந்துவா
னெல்லையைப் பொன் னாக்கினான் என்பரால் - ஒல்லை
வடவேந்தர் செல்வமெலாம் வாங்கவேல் வாங்கும்
குடைவேந்தன் தொண்டைதார் கோ
3 - (சிற்றம்பலம் பொன்வேய்ந்தமை)
தென்வேந்தன் கூன்நிமிர்ந்த செந்தமிழர் தென்கோயில்
பொன்வேய்ந்து திக்கைப் புகழ்வேய்ந்தான் - ஒன்னார்க்கும்
குற்றம்பல கண்டோன் கோளிழைக்கும் வேல்கூத்தன்
சிற்றம் பலத்திலே சென்று
4 - (ஆடம்பலம் பொன்வேய்ந்தமை)
பொன்னம் பலக்கூத்தர் ஆடம் பலம்மணவிற்
பொன்னம் பலக்கூத்தர் பொன்வேய்ந்தார் - தென்னர்
மலைமன்னர் ஏனை வடமன்னர் மற்றக்
குலமன்னர் செல்வமெலாம் கொண்டு
5 - (பேரம்பலம் பொன்வேய்ந்தமை)
தில்லைச்சிற் றம்பலத்தே பேரம் பலம்தன்னை
மல்லற் கடற்றானை வாள்கூத்தன் - வில்லவர்தம்
அம்புசேர் வெஞ்சிலையின் ஆற்றல்றனை மாற்றியகோன்
செம்பு வேய்வித்தான் தெரிந்து
6 - (பசுநெய் வார்க்க செம்பொற்கலம்)
ஏனை வடவரசர் இட்டிடைந்த செம்பொனால்
ஏன லெனதில்லை நாயகற்கு - ஆனெய்
சொரிகலமா மாமயிலைத் தொண்டையர்கோன் கூத்தன்
பரிகலமா செய்தமைத்தான் பார்த்து
7 - (படிகள் பொன்தகடு பொதிந்தமை)
தெள்ளு புனற்தில்லைச் சிற்றம் பலத்தார்க்கு
தள்ளிஎதி ரம்பலந்தா தன்பாதம் - புள்ளுண்ண
நற்பயிக்கம் கண்ட நரலோக வீரன்செம்
பொற்படிக்கம் கண்டான் புரிந்து
8 - (ஆராதனையில் ஊது செம்பொற்காளம்)
இட்டான் எழில்தில்லை எம்மாற் கிசைவிளங்க
மட்டார் பொழில்மணவில் வாழ்கூத்தன் - ஒட்டாரை
இன்பமற்ற தீத்தான மேற்றினான் ஈண்டொளிசேர்
செம்பொற் தனிக்காளம் செய்து
9 - (கர்ப்பூரம் தீபம், உயர்ந்த விளக்கு)
ஆடும் தனித்தேனுக் கம்பலத்தே கர்ப்பூரம்
நீடுந் திருவிளக்கு நீடமைத்தான் - கூடா
ரடிக்கத் திணைநரியும் புள்ளும் . . .
கடிக்கப் பெருங்கூத்தன் தான்
10 - (திருச்சுற்று விளக்கு ஈடு)
பொன்னம் பலம்சூழப் பொன்னின் திருவிளக்கால்
மன்னுந் திருச்சுற்று வந்தமைத்தான் - தென்னவர்தம்
பூவேறு வார்குழலா ரோடும் பொருப்பேற
மாவேறு தொண்டையார் மன்
11 - (திருமஞ்சனக்கட்டம்)
சிற்றம் பலத்தானை ஏற்றினார் தெவ்விடத்துக்
கொற்றத் தால்வந்த கொழுநெதியால் - பற்றார்
தருக்கட்ட வஞ்சினவேல் தார்மணவிற் கூத்தன்
திருக்கட்ட மஞ்சனமும் செய்து
12 - (பாலமுது)
தொல்லைப் பதித்தில்லைக் கூத்தற்குத் தொண்டையர்கோன்
எல்லைத் திசைகரிகள் எட்டளவும் - செல்லப்போய்ச்
சாலமுது பேய்தடிக்க தாறட்டிக்கத்தங்கு தொண்டையர்கோன்
பாலமுது செய்வித்தான் பரிந்து
13 - (நாழி நாழியாக தேன்)
ஆடுந் தெளிதேனை ஆயிர நாழிநெய்யால்
ஆடும் படிகண்டான் அன்றினர்கள் - ஓடந்
திறங்கண்ட தாளன் சினக்களிற்றான் ஞாலம்
அறங்கண்ட தொண்டையர்கோன் ஆங்கு
14 - (திருப்பதிகம் ஓத மண்டபம்)
நட்டப் பெருமான் ஞானங் குழைந்தளித்த
சிட்டப் பெருமான் திருப்பதியம் - முட்டாமைக்
கேட்போர்க்கு மண்டபத்தைச் செய்தான்தெவ் வேந்தர்கெட
வாட்போக்கும் தொண்டையர்கோன் மன்
15 - (திருப்பதிகம் ஓதுவித்தமை)
மல்லக் குலவரையால் நூற்றுக்கால் மண்டபத்தே
தில்¨ப் பிரானுக்குச் செய்தமைத்தான் - கொல்ல
மழிவுகண்டான் சேரன் அளப்பரிய ஆற்றற்
கிழிவுகண்டான் தொண்டையர்கோ னேறு
16 - (திருச்சுற்று மாளிகை)
தில்லைப் பெரிய திருச்சுற்று மாளிகை
எல்லைக் குலவரைபோ லீண்டமைத்தான் - தொல்லைநீர்
மண்மகளைக் தங்கோன் மதிகுடைக்கீழ் வீற்றிருத்தி
உண்மகிழும் தொண்டையர்கோ னுற்று
17 - (தீர்த்த நீர் குளம் கல்சாத்துவித்தல்)
புட்கரணி கல்சாத்து வித்தான்பொற் கோயிலின்வாய்
விக்ரணம் பார்படத்தன் மேல்விதித்து - திக்களவு
மாநடத்தி கோனடத்தும் வாள்கூத்தன் மண்ணிலறம்
தானடத்தி நீடுவித்தான் தான்
18 - (சுற்று வீதிகளில் விளக்கு, படிமண்டபம்)
வீதிசூழ் நல்விளக்கும் வீற்றிருக்க மண்டபமும்
மாதுசூழ் பாகமும் மகிழ்ந்தார்க்கும் - போதுசூழ்
தில்லைக்கே செய்தான் திசைகளிறு போய்நிற்கும்
எல்லைக்கே செல்கலிங்க ரேறு
19 - (அம்மைக்கு திருமாளிகை)
நடங்கவின்கொ ளம்பலத்து நாயகச்செந் தேனின்
இடங்கவின்கொள் பச்சையிளந் தேனுக் - கடங்கார்
பருமா ளிகைமேல் பகடுதைத்த கூத்தன்
திருமாளி கைஅமைத்தான் நன்று
20 - (அம்மை கோயில் திருச்சுற்று)
எவ்வுலகும் எவ்வுயிருமீன்று மெழிலழியாச்
செவ்வியாள் கோயில் திருச்சுற்றைப் - பவ்வஞ்சூழ்
எல்லைவட்டம் தங்கோற் யகல்வித்த வாட்கூத்தன்
தில்லைவட்டத் தேயமைத்தான் சென்று
21 - (அம்மைக்கு அபிஷேகம்)
வாளுடைய பொற்பொதுவின் மன்றத்தே நடமாடும்
ஆளுடைய பாவைக் கபிடேகம் - வேளுடைய
பொற்பினான் பொன்னம்பலக் கூத்தன் பொங்குகட
வெற்பினாற் சாத்தினான் வேறு
22 - (அம்மைக்கு பொன்னாடைகள்)
சேதாம்பல் வாய்மயிற்கு தில்லையந் தேவிக்கும்
பீதாம்பரஞ் சமைத்தான் பேரொலிநீர் - மோதா
வலைகின்ற வெல்லை வெல்லை அபயனுக்கே யாக
மலைகின்ற தொண்டையார் மன்
23 - (அம்மைக்கு அபிஷேக எள்நெய்)
செல்வித் திருத்தடங்கண் ணாள்நகரித் திலைக்கே
நல்லமகப்பா லெண்ணெய் நாள்தோறும் - செல்லத்தான்
கண்டாரும் பயர்கோன் கண்ணகனீர் ஞாலமெல்லாங்
கொண்டான் தொண்டையர் கோன்
24 - (கொடிமரம்)
பொன்னுலகு தாம்புலியூர் தொழுவதற்கு . . .
குன்னிழி கின்ற சொர்க்கமால் - தென்னர்
. . டா மற்செகுத்த கூத்தன்செம் பொன்னின்
கொடிபுறஞ் செய்தகு மா (பிழை திருத்தமில்லை)
25 - (வெளிவீதி உலா பரிகலங்கள்)
ஆதிசெம்பொன் அம்பலத்தி லம்மா னெழுந்தருளும்
வீதியும்பொன் வேய்ந்தனனாய் மேல்விளங்கும் - சோதிக்
கொடியுடைதாய்ப் பொன்னால் குறுகவலான் ஒன்றும்
படியமைத்தான் தொண்டையர்கோன் பார்த்து
26 - (வெளிவீதி உலாவில் குங்கிலிய தூபம்)
நாயகர் வீதி எழுந்தருளும் நன்நாளால்
தூய கருவெழு தூபத்தால் - போயளிசேர்
வான்மறைக்கக் கண்டானிப் பார்மகளை வண்புகழால்
தான்மறைத்த கூத்தன் சமைத்து
27 - (வெளிவீதி திருவிழா உலாக்கள்)
பாருமை மொட்பச் செய்வீர் சீரிய
திருவுருவ மானதிருக் கோலம் - பெருகொளியால்
காட்டினான் தில்லைக்கே தாசனனாய் வெங்கலியை
ஓட்டினான் தொண்டையர் கோன்
28 - (சந்தனம்?)
என்றும்சிற் றம்பலத் தெங்கோமா நந்தீசன்
கெடைமுலகே தகச் சாந்தமைத்தான் - கல்லுவந்
துயினக்கொளவீர் கொள்வென்னல் வெல்களர்களிரி
வரித் திருத் தொண்டையர்கோன் வென்று (பிழை திருத்தமில்லை)
29 - (கணங்களுக்கு திருவமுது)
மன்றுதிகழ் தில்லைக்கே மாணிக்க மரசகணம்
துன்றுபொழில் மணவில் தொண்டைமான் - என்றும்
இருந்துண்ணக் கண்டான் இகல்வேந்தர் ஆகம்
பருந்துண்ணக் கண்டான் பரிந்து
30 - (வெளி வீதிகளில் திருமடங்கள்)
தில்லை தியாகவலி விண்சிற் பஞ்சமினி
எல்லை நிலங்கொண்டி றையிழிச்சி - தில்லை
மறைமுடிப்பார் வீதி மடஞ்சமைத்தான் மண்ணோர்
குறைமுடிப்பார் தொண்டையர் கோ
31 - (அணிசெய் முத்து மாலைகள்)
என்றும் பெறுதலில் ஏறா யெழிற்புலியூர்
மன்றில் நடனுக்கு மாமுத்தக் - குன்று
கொடுத்தருளி மண்ணிற் கொடுங்கலி வாராமே
தடுத்தான்தொண் டையர்கோன் தான்
32 - (திருமுறைகள் செப்பேட்டில் பதிவு)
முத்திறத்தா ரீசர் முதற்திறத்தைப் பாடியவா
றொத்தமைந்த செப்பேட்டி னுள்ளினெழு - தித்துலக்கி
லெல்லைக் குரிவா யிசையெழுதி னான்கூத்தன்
தில்லைச் சிற்றம்பலத்தே சென்று
33 - (நந்தவனச் சுற்று)
தில்லை வளரும் தெளிதே னொளிதழைப்ப
நல்லதிரு நந்தா வனஞ்சமைத்தான் - வில்லத்திருக்
கோட்டங்கொள் வாழ்வேந்தர் கொற்றக் களியானை
யீட்டங்கொள் காலிங்க ரேறு
34 - (அம்மைக் கோயில் பெரியமாட கோபுரம்)
நூறாயிரமுக மாங்கமைதான் நோன்சி னத்தின்
மாறாக வெல்களிற்று வாட் கூத்தன் - கூறாளும்
வல்லிச் சிறுகிடைக்கு வான்வளர மாடஞ்செய்
தில்லைச் சிற்றம்பலத்தே சென்று
35 - (மாசிக்கடலாட்டுவிழா மண்டபம், நல்ல சாலை)
மாசிக்கடலாடி வீற்றீருக்க மண்டபமும்
பேசற்ற வற்றைப் பெருவழியும் - யீசற்கு
தென்புலியூர்க் கேயமைத்தான் கூத்தன் திசையனைத்தும்
மன்புலியா ணைநடக்க வைத்து
36 - (ஆயிரம் பால்பசுநிரை)
ஓங்கியபொன் னம்பலத்தார்க் கோரா யிரஞ்சுரவி
ஆங்களித்தா னேற்றெதிர்ந்தா ராயிழையார் - தங்கா
தொருக்கி யுடலாவி உயிர்நாட் போக்கி
இருக்கவென்ற தொண்டைய ரேறு
37 - (சுடலையமர்ந்தார் கோயில் கற்றளி)
தொல்லோர்வாழ் தில்லைச் சுடலையமர்ந் தார்கோயில்
கல்லால் எடுத்தமைத்தான் காசினியிற் - தொல்லை
மறம்வளர்க்க வெங்கலியை மாற்றி வழுவாம
லறம்வளர்க்க காலிங்க னாய்ந்து
38 - (தில்லை நகர்க்கு குடிநீர் ஏரி மதகு)
தில்லைமூ வாயிரவர் தங்கள் திருவளர
எல்லையின் பேரேரிக் கெழில்மதகு - கல்லினாற்
தானமைத்தான் தேர்வேந்தர்க் கெல்லாம் தலம்தவிர
வானமைத்த தொண்டையார் மன்
During the period of is son the Kulothunga Chola - 2 (A.D.1133-1150) built the Maalikai, Peedikai, Maadam, Gopuram, Soolikai and Theruvum Thoranamum surrounding the Chittrampalam and Thiru Peru Perampalam of God Siva. He also paved with pure gold plates the Aludaiyaan Koyil Thiru Kama Kottam (Amman Temple) and the temple entrance Thiruchuttru Maalikai.
Evidences
".......ஆடுந் திருப்பெரும்பே ரம்பலமுங் கோபுர
மாடம் பரந்தோங்கு மாளிகையும் - கூடிப்
பொலங்கோட்டு மாமேருப் பூதரமும் போய
வலங்கோட் டிகிரியு மானத் - தலங்கொள்
நிலையேழு கோபுரங்க ணேரே நெருங்க
மலையேழு மென்ன வகுத்துத் - தலையில்
மகரங்கொள் கோபுரங்கண் மாக விமானச்
சிகரங்க ளாகித் திகழ......"
Kulothungan Cholan Ulaa - by Ottakkooththar
Kulothungan Chola - 2 (A.D.1133-1150)
(6) The period of Paandiya dynasty of Tamil Nadu
The Paandiyas are also one of the 'three traditional Tamil royal dynasties of Tamil Nadu' who too ruled from the first Thamil Sangam period the Paandiya Naadu. They also from time to time had their losses and gains in ruling their territorial region.
The Chola empire gradually diminished in size in the thirteenth century and in the year A.D.1219 disinegrated with the invasion of Maravarman Sunderapaandiyan - 1 (A.D.1216-1238). The Chola ciities the Thanjavur and Uraiyur met severe destruction in th hand of Paandiyas, after which Sunderapaandiyan entered Thiru-Puliyoor (Thillai) and reached the Thirukkoyil of Siva. He was delighted in worshiping the Adavallaan and the Devi (Sivakami) at Thiru-Ponnambalam with the 'Thillai Aadavallaan Thirkkoyil now coming under the control of Paandiya kings from Cholas nearly after 400 years, with the victory of the former over the latter.
The Paandiya king Sadaiyavarman Sunderapaandiyan - 2 (A.D.1251-1271) on throne went on war expeditions to the Karnataka region. He after his victory over the Karnataka and Hoysala kings, on his return went to Thillaiambalam and worshiped the God Aadavallaan. He gave (thaanam of) gold weighed agaist his weight (Thulaapaaram) to the temple and paved part of the temple with gold sheets.
It was he who bulit the southern Raja Gopurams of the Thillai Aadavallan Thirukkoyil which was earlier known as "Sundara Paandiyan Gopuram". He also built the western Raja Gopuram. This gopuram is unique as it has many small panels each depicting various dancing poses stipulated in the Bhartha Natiya Nool (Sastra) sequenced and carved vertically within the entrance gateway of the Raja Gopuram.
During the period of Sadaiyavarman Sunderapaandiyan - 2, he appointed (his brother) Sadaiyavarman Virapaandiyan (A.D.1253-1268) as his co-regent of Chola Nadu, Nadu Naadu, and Thondai Nadu (i.e. the top half of present Tamil Nadu). This took place after his victory over the Pallava Chieftain Ko-Perum Singhan - 2, Chola Nadu, Kongu Nadu and the reion of the Telungu Chola (Choda) Vijayakanda Gopalan on behalf of Sadaiyavarman Sundra Paandiyan.
Sadaiyavarman Virpaandiyan thereafter celebrated his vira-abhisekam and vijaya-abhiskam at the 100 - pillered hall at Thillai Aadavallaan Thirukkoyil earlier known as 'Vikkrama Cholan Thirumantapam'. With this occasion it was re-named as vira 'Vira Pandiyan Thirumantapam'.
Brief ‘historical study’ of "Chithamparam Aadavallaan (Nadarajar) Thirukkoyil" - Part 3
continued from part - 2
The medieval Chola empire reached it's greater limits during the period of Rajaraja Chola - 1 (A.D.985-1014) and it's peak during the period of his son Rajendra Chola - 1 (A.D.1012-1044) stretching far overseas into South-East Asia.
There is a fragmentary Inscription with a portion of the Meikeerththi of of Rajaraja Chola - 1 found on the platform of the steps in the front main entrance which goes to indicate that this king too made some grants or possibly made some renovation or construction of a part of the temple during his period which, we are unabe to positively conclude due to this incomplete inscription, and any other inscriptions of his period being not available.
During the period of rule of Rajaraja Chola - 1 on one of his vists to the Thiruvaarur Theagarajar Thirukkoyil, heard the beautiful Tamil Thevaarap Pathikams of the three foremost among the 63 - Tamil Saiva Saints being sung by the worshippers. These Tamil Thevarems absorbed Rajaraja Chola -1 imensely, and he decided to bring forth the practice of recitation of Thevarems back in all Siva temples in Tamil Nadu which were scarcely being sung during his time, and the Thevarem Ola-leaf Manuscripts too were not easily available.
He requested the Tamil Saiva Sage Nambiaandaar Nambi of Thirunaaraiyur an ardent devotee of God Pillaiyaar (Vinaayakar) to assist him in locating all Thevaarep Pathikams manuscripts of all Tamil Saiva Saints. He in turn advised the Chola emperor that one set of copies of the entire lot of all Thevarems manuscripts were being kept in a room at the Thillai Adavallaan Thirukkoyil Library.
On the request of Rajaraja - 1 he approached the Thillaivaal Anthanar Muvaayiraver to gain accesss to same. They indicated to him that the 'Naalver' - the foremost four of the Tamil Saiva Saints be present at Thillai Aadavallaan Thirukkoyil in order for them to open the room door of the library at this temple.
On hearing of same the emperor Rajaraja Chola - 1 with images of the four great Tamil Saiva Saint personally went to Thillai Aadavallaan Thirukkoyil, and the Thillai Anthanar Muvaayiravar seeing the Images of the four Saints being brought with the emperor and unable to refuse his orders opened out the room where the Thevaaram Ola Manuscripts were kept stored.
To the great disppointment of the emperor, he found many of the Thevarem Ola Manuscripts were perished eaten by while-ants due to neglect by Thillaivaal Anthanar Muvaayiravar. Rajaraja Chola instructed Nambi Aandaar Nambi to initially collect all manuscripts that were recoverable and to classify them according to each Saiva Saints who composed them, which was done by him into eight Thurumurais. - to be contd
http://www.youtube.com/watch?v=PUaWu7JLvmk&feature=player_embedded
During the period of Rajendra Chola - 1 the son of Rajaraja Chola - 1 the Thillai Aadavallaan Thirukkoyil extended as far as the first Thirutchchuttru (enclosure) constructed of granite stone. An inscription of the 36th year of Rajendra Chola - 1 is seen on the wall of the first Thiruchchuttru, on a donation of land of 40 veli which yeilded 4500 kalam of paddy yelding 265 kasu with 40 kasu from another source formed a fund for the expenses in the temple, administered by Traders, Vellalar, Sankarapaadiyar Saliyar, Pattinavar and other people.
There is another inscription of Rajendra Chola - 1 on this same wall of 'this same year', some grants were made for recitation of "Thiruththondar Thokai" Pathikam of the Tamil Saiva Saint Suntharamoorththy Naayanar in front of the 'Thiruchittrampalam shrine' during the festival of Maasi Makam.
There is a further inscription of Rajendra Chola - 1 on this wall which states, one of the Queens namely Nakkan Paravaiyaar provided grants of 44 veli of land and 305 kasu for recitation of "Thiruththondar Thokai" Pathikam during the Thiruvaathirai Thiruvilaa and for feeding rice for 1000 worshippers in the month of Aani.
It was during the period of Vikkrama Chola (A.D.1118-1135) whose period of reign was free from much aggressive wars with other countries, and devoted more time on many 'religious feats' especially in the structural expanion and developent of Thillai Aadavallaan Thrukkoyil.
During the period of Vikkrama Chola he paved gold roofing over the Ponnambalam, Thirukkodungai, Thirumaalikai surrounding the Ponnambalam (Kanaka Sabai) and on the Kooda Saalaikal at the entrance to the gopuram nd on the beautiful Palipeedam. Even the Ther (Chariot) used in the procession of Thillaikkooththar was covered with gold sheets and pearl vadangal. The Perambalam at Thilli was paved with copper roofing.
He also built an audience hall for people to listen to the 'Thiruppathiyam' (Thirumanthiram) of the Siththar Saint Thirumoola Nayanaar. He also built the "Nootrukaal Mantapam" (100 pillered hall) to God Siva at Thillai and the larger Thiruchchuttru Maalikai. 'The Putkarani' the sacred tank at Thillai was paved with stone. He built Mandapam for pilgrims to stay and arranged for lighting at night with oil lamps the principal streets adjoining the temple, and a Madam in this street for the temple priests.
The Thiruppathiyams (Thevaarems) of the three foremost Tamil Saiva Saints were written on copper plates and preserved at this temple. He also made a flower garden in the vicinity of this temple. Near the sea adjacent to this temple he built a Mandapam for pilgrms to relax after their holybath in the sea on the auspicious day of 'Maasi Makam'. He also built a large water tank with sluice for the benefit of the Thillaivaal Anthanar.
The Thiruchchuttrumaalikai adjacent to the inner roadway was named after him as Vikkramacholan Thirumaalikai". The golden vessel for neiveththiyam (ofering) and other utensils were made of gold and provided to Aadavallaan at Cittrambalam. All these meritorius work of Vikkrama Chola were completed in the month of May in A.D.1128. He also arranged a big 'Thiruvilaa' on the day of his birth star the 'Uthirattaathi' at the Chithamparam temple.
Evidences
அரும்பாக்கிழான் மணவில் கூத்தனான காலிங்கராயன்
திருப்பணிகள்
12ம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி
விக்ரம சோழன - (A.D.1118-1135)
South Indian Inscriptions - Vol 4, No 225
(The following Inscriptions appearing on the Walls of first enclosure of Chidambaram Temple. Kalingarayan Naralokaveeran was one of the Chola Generals who served during the period of Kulothunga Chola - 1 and his son Vikkrama Chola).
1. தில்லைத் திருப்பணிகள்
தில்லை சபாநாயகர் முதல்சுற்று வெளிப்பக்க வடப்புறச்
சுவரில் கல்வெட்டாகப் பொளிக்கப்பட்ட வெண்பாக்கள் தென்னிந்தியக்
கல்வெட்டுத் தொகுதி IV # 225 பக்கங்கள் 33-34, A.R.120 of 1888
நேரிசை வெண்பா
(பிழைதிருத்திய பாடங்கள்)
1 - (கொடுங்கை பொன்வேய்ந்தமை)
எல்லை கடலா இகல்வேந் தரைக்கவர்ந்த
செல்வமெலாம் தில்லைச்சிற் றம்பலத்துத் - தொல்லைத்
திருக்கொடுங்கை பொன்வேய்ந்தான் திண்மைக் கலியின்
தருக்கொடுங்க வேல்கூத்தன் தான்
2 - (அம்பலத்தை செம்பொன்வேய்ந்தமை)
தில்லையில்பொன் னம்பலத்தைச் செம்பொனால் வேய்ந்துவா
னெல்லையைப் பொன் னாக்கினான் என்பரால் - ஒல்லை
வடவேந்தர் செல்வமெலாம் வாங்கவேல் வாங்கும்
குடைவேந்தன் தொண்டைதார் கோ
3 - (சிற்றம்பலம் பொன்வேய்ந்தமை)
தென்வேந்தன் கூன்நிமிர்ந்த செந்தமிழர் தென்கோயில்
பொன்வேய்ந்து திக்கைப் புகழ்வேய்ந்தான் - ஒன்னார்க்கும்
குற்றம்பல கண்டோன் கோளிழைக்கும் வேல்கூத்தன்
சிற்றம் பலத்திலே சென்று
4 - (ஆடம்பலம் பொன்வேய்ந்தமை)
பொன்னம் பலக்கூத்தர் ஆடம் பலம்மணவிற்
பொன்னம் பலக்கூத்தர் பொன்வேய்ந்தார் - தென்னர்
மலைமன்னர் ஏனை வடமன்னர் மற்றக்
குலமன்னர் செல்வமெலாம் கொண்டு
5 - (பேரம்பலம் பொன்வேய்ந்தமை)
தில்லைச்சிற் றம்பலத்தே பேரம் பலம்தன்னை
மல்லற் கடற்றானை வாள்கூத்தன் - வில்லவர்தம்
அம்புசேர் வெஞ்சிலையின் ஆற்றல்றனை மாற்றியகோன்
செம்பு வேய்வித்தான் தெரிந்து
6 - (பசுநெய் வார்க்க செம்பொற்கலம்)
ஏனை வடவரசர் இட்டிடைந்த செம்பொனால்
ஏன லெனதில்லை நாயகற்கு - ஆனெய்
சொரிகலமா மாமயிலைத் தொண்டையர்கோன் கூத்தன்
பரிகலமா செய்தமைத்தான் பார்த்து
7 - (படிகள் பொன்தகடு பொதிந்தமை)
தெள்ளு புனற்தில்லைச் சிற்றம் பலத்தார்க்கு
தள்ளிஎதி ரம்பலந்தா தன்பாதம் - புள்ளுண்ண
நற்பயிக்கம் கண்ட நரலோக வீரன்செம்
பொற்படிக்கம் கண்டான் புரிந்து
8 - (ஆராதனையில் ஊது செம்பொற்காளம்)
இட்டான் எழில்தில்லை எம்மாற் கிசைவிளங்க
மட்டார் பொழில்மணவில் வாழ்கூத்தன் - ஒட்டாரை
இன்பமற்ற தீத்தான மேற்றினான் ஈண்டொளிசேர்
செம்பொற் தனிக்காளம் செய்து
9 - (கர்ப்பூரம் தீபம், உயர்ந்த விளக்கு)
ஆடும் தனித்தேனுக் கம்பலத்தே கர்ப்பூரம்
நீடுந் திருவிளக்கு நீடமைத்தான் - கூடா
ரடிக்கத் திணைநரியும் புள்ளும் . . .
கடிக்கப் பெருங்கூத்தன் தான்
10 - (திருச்சுற்று விளக்கு ஈடு)
பொன்னம் பலம்சூழப் பொன்னின் திருவிளக்கால்
மன்னுந் திருச்சுற்று வந்தமைத்தான் - தென்னவர்தம்
பூவேறு வார்குழலா ரோடும் பொருப்பேற
மாவேறு தொண்டையார் மன்
11 - (திருமஞ்சனக்கட்டம்)
சிற்றம் பலத்தானை ஏற்றினார் தெவ்விடத்துக்
கொற்றத் தால்வந்த கொழுநெதியால் - பற்றார்
தருக்கட்ட வஞ்சினவேல் தார்மணவிற் கூத்தன்
திருக்கட்ட மஞ்சனமும் செய்து
12 - (பாலமுது)
தொல்லைப் பதித்தில்லைக் கூத்தற்குத் தொண்டையர்கோன்
எல்லைத் திசைகரிகள் எட்டளவும் - செல்லப்போய்ச்
சாலமுது பேய்தடிக்க தாறட்டிக்கத்தங்கு தொண்டையர்கோன்
பாலமுது செய்வித்தான் பரிந்து
13 - (நாழி நாழியாக தேன்)
ஆடுந் தெளிதேனை ஆயிர நாழிநெய்யால்
ஆடும் படிகண்டான் அன்றினர்கள் - ஓடந்
திறங்கண்ட தாளன் சினக்களிற்றான் ஞாலம்
அறங்கண்ட தொண்டையர்கோன் ஆங்கு
14 - (திருப்பதிகம் ஓத மண்டபம்)
நட்டப் பெருமான் ஞானங் குழைந்தளித்த
சிட்டப் பெருமான் திருப்பதியம் - முட்டாமைக்
கேட்போர்க்கு மண்டபத்தைச் செய்தான்தெவ் வேந்தர்கெட
வாட்போக்கும் தொண்டையர்கோன் மன்
15 - (திருப்பதிகம் ஓதுவித்தமை)
மல்லக் குலவரையால் நூற்றுக்கால் மண்டபத்தே
தில்¨ப் பிரானுக்குச் செய்தமைத்தான் - கொல்ல
மழிவுகண்டான் சேரன் அளப்பரிய ஆற்றற்
கிழிவுகண்டான் தொண்டையர்கோ னேறு
16 - (திருச்சுற்று மாளிகை)
தில்லைப் பெரிய திருச்சுற்று மாளிகை
எல்லைக் குலவரைபோ லீண்டமைத்தான் - தொல்லைநீர்
மண்மகளைக் தங்கோன் மதிகுடைக்கீழ் வீற்றிருத்தி
உண்மகிழும் தொண்டையர்கோ னுற்று
17 - (தீர்த்த நீர் குளம் கல்சாத்துவித்தல்)
புட்கரணி கல்சாத்து வித்தான்பொற் கோயிலின்வாய்
விக்ரணம் பார்படத்தன் மேல்விதித்து - திக்களவு
மாநடத்தி கோனடத்தும் வாள்கூத்தன் மண்ணிலறம்
தானடத்தி நீடுவித்தான் தான்
18 - (சுற்று வீதிகளில் விளக்கு, படிமண்டபம்)
வீதிசூழ் நல்விளக்கும் வீற்றிருக்க மண்டபமும்
மாதுசூழ் பாகமும் மகிழ்ந்தார்க்கும் - போதுசூழ்
தில்லைக்கே செய்தான் திசைகளிறு போய்நிற்கும்
எல்லைக்கே செல்கலிங்க ரேறு
19 - (அம்மைக்கு திருமாளிகை)
நடங்கவின்கொ ளம்பலத்து நாயகச்செந் தேனின்
இடங்கவின்கொள் பச்சையிளந் தேனுக் - கடங்கார்
பருமா ளிகைமேல் பகடுதைத்த கூத்தன்
திருமாளி கைஅமைத்தான் நன்று
20 - (அம்மை கோயில் திருச்சுற்று)
எவ்வுலகும் எவ்வுயிருமீன்று மெழிலழியாச்
செவ்வியாள் கோயில் திருச்சுற்றைப் - பவ்வஞ்சூழ்
எல்லைவட்டம் தங்கோற் யகல்வித்த வாட்கூத்தன்
தில்லைவட்டத் தேயமைத்தான் சென்று
21 - (அம்மைக்கு அபிஷேகம்)
வாளுடைய பொற்பொதுவின் மன்றத்தே நடமாடும்
ஆளுடைய பாவைக் கபிடேகம் - வேளுடைய
பொற்பினான் பொன்னம்பலக் கூத்தன் பொங்குகட
வெற்பினாற் சாத்தினான் வேறு
22 - (அம்மைக்கு பொன்னாடைகள்)
சேதாம்பல் வாய்மயிற்கு தில்லையந் தேவிக்கும்
பீதாம்பரஞ் சமைத்தான் பேரொலிநீர் - மோதா
வலைகின்ற வெல்லை வெல்லை அபயனுக்கே யாக
மலைகின்ற தொண்டையார் மன்
23 - (அம்மைக்கு அபிஷேக எள்நெய்)
செல்வித் திருத்தடங்கண் ணாள்நகரித் திலைக்கே
நல்லமகப்பா லெண்ணெய் நாள்தோறும் - செல்லத்தான்
கண்டாரும் பயர்கோன் கண்ணகனீர் ஞாலமெல்லாங்
கொண்டான் தொண்டையர் கோன்
24 - (கொடிமரம்)
பொன்னுலகு தாம்புலியூர் தொழுவதற்கு . . .
குன்னிழி கின்ற சொர்க்கமால் - தென்னர்
. . டா மற்செகுத்த கூத்தன்செம் பொன்னின்
கொடிபுறஞ் செய்தகு மா (பிழை திருத்தமில்லை)
25 - (வெளிவீதி உலா பரிகலங்கள்)
ஆதிசெம்பொன் அம்பலத்தி லம்மா னெழுந்தருளும்
வீதியும்பொன் வேய்ந்தனனாய் மேல்விளங்கும் - சோதிக்
கொடியுடைதாய்ப் பொன்னால் குறுகவலான் ஒன்றும்
படியமைத்தான் தொண்டையர்கோன் பார்த்து
26 - (வெளிவீதி உலாவில் குங்கிலிய தூபம்)
நாயகர் வீதி எழுந்தருளும் நன்நாளால்
தூய கருவெழு தூபத்தால் - போயளிசேர்
வான்மறைக்கக் கண்டானிப் பார்மகளை வண்புகழால்
தான்மறைத்த கூத்தன் சமைத்து
27 - (வெளிவீதி திருவிழா உலாக்கள்)
பாருமை மொட்பச் செய்வீர் சீரிய
திருவுருவ மானதிருக் கோலம் - பெருகொளியால்
காட்டினான் தில்லைக்கே தாசனனாய் வெங்கலியை
ஓட்டினான் தொண்டையர் கோன்
28 - (சந்தனம்?)
என்றும்சிற் றம்பலத் தெங்கோமா நந்தீசன்
கெடைமுலகே தகச் சாந்தமைத்தான் - கல்லுவந்
துயினக்கொளவீர் கொள்வென்னல் வெல்களர்களிரி
வரித் திருத் தொண்டையர்கோன் வென்று (பிழை திருத்தமில்லை)
29 - (கணங்களுக்கு திருவமுது)
மன்றுதிகழ் தில்லைக்கே மாணிக்க மரசகணம்
துன்றுபொழில் மணவில் தொண்டைமான் - என்றும்
இருந்துண்ணக் கண்டான் இகல்வேந்தர் ஆகம்
பருந்துண்ணக் கண்டான் பரிந்து
30 - (வெளி வீதிகளில் திருமடங்கள்)
தில்லை தியாகவலி விண்சிற் பஞ்சமினி
எல்லை நிலங்கொண்டி றையிழிச்சி - தில்லை
மறைமுடிப்பார் வீதி மடஞ்சமைத்தான் மண்ணோர்
குறைமுடிப்பார் தொண்டையர் கோ
31 - (அணிசெய் முத்து மாலைகள்)
என்றும் பெறுதலில் ஏறா யெழிற்புலியூர்
மன்றில் நடனுக்கு மாமுத்தக் - குன்று
கொடுத்தருளி மண்ணிற் கொடுங்கலி வாராமே
தடுத்தான்தொண் டையர்கோன் தான்
32 - (திருமுறைகள் செப்பேட்டில் பதிவு)
முத்திறத்தா ரீசர் முதற்திறத்தைப் பாடியவா
றொத்தமைந்த செப்பேட்டி னுள்ளினெழு - தித்துலக்கி
லெல்லைக் குரிவா யிசையெழுதி னான்கூத்தன்
தில்லைச் சிற்றம்பலத்தே சென்று
33 - (நந்தவனச் சுற்று)
தில்லை வளரும் தெளிதே னொளிதழைப்ப
நல்லதிரு நந்தா வனஞ்சமைத்தான் - வில்லத்திருக்
கோட்டங்கொள் வாழ்வேந்தர் கொற்றக் களியானை
யீட்டங்கொள் காலிங்க ரேறு
34 - (அம்மைக் கோயில் பெரியமாட கோபுரம்)
நூறாயிரமுக மாங்கமைதான் நோன்சி னத்தின்
மாறாக வெல்களிற்று வாட் கூத்தன் - கூறாளும்
வல்லிச் சிறுகிடைக்கு வான்வளர மாடஞ்செய்
தில்லைச் சிற்றம்பலத்தே சென்று
35 - (மாசிக்கடலாட்டுவிழா மண்டபம், நல்ல சாலை)
மாசிக்கடலாடி வீற்றீருக்க மண்டபமும்
பேசற்ற வற்றைப் பெருவழியும் - யீசற்கு
தென்புலியூர்க் கேயமைத்தான் கூத்தன் திசையனைத்தும்
மன்புலியா ணைநடக்க வைத்து
36 - (ஆயிரம் பால்பசுநிரை)
ஓங்கியபொன் னம்பலத்தார்க் கோரா யிரஞ்சுரவி
ஆங்களித்தா னேற்றெதிர்ந்தா ராயிழையார் - தங்கா
தொருக்கி யுடலாவி உயிர்நாட் போக்கி
இருக்கவென்ற தொண்டைய ரேறு
37 - (சுடலையமர்ந்தார் கோயில் கற்றளி)
தொல்லோர்வாழ் தில்லைச் சுடலையமர்ந் தார்கோயில்
கல்லால் எடுத்தமைத்தான் காசினியிற் - தொல்லை
மறம்வளர்க்க வெங்கலியை மாற்றி வழுவாம
லறம்வளர்க்க காலிங்க னாய்ந்து
38 - (தில்லை நகர்க்கு குடிநீர் ஏரி மதகு)
தில்லைமூ வாயிரவர் தங்கள் திருவளர
எல்லையின் பேரேரிக் கெழில்மதகு - கல்லினாற்
தானமைத்தான் தேர்வேந்தர்க் கெல்லாம் தலம்தவிர
வானமைத்த தொண்டையார் மன்
During the period of is son the Kulothunga Chola - 2 (A.D.1133-1150) built the Maalikai, Peedikai, Maadam, Gopuram, Soolikai and Theruvum Thoranamum surrounding the Chittrampalam and Thiru Peru Perampalam of God Siva. He also paved with pure gold plates the Aludaiyaan Koyil Thiru Kama Kottam (Amman Temple) and the temple entrance Thiruchuttru Maalikai.
Evidences
".......ஆடுந் திருப்பெரும்பே ரம்பலமுங் கோபுர
மாடம் பரந்தோங்கு மாளிகையும் - கூடிப்
பொலங்கோட்டு மாமேருப் பூதரமும் போய
வலங்கோட் டிகிரியு மானத் - தலங்கொள்
நிலையேழு கோபுரங்க ணேரே நெருங்க
மலையேழு மென்ன வகுத்துத் - தலையில்
மகரங்கொள் கோபுரங்கண் மாக விமானச்
சிகரங்க ளாகித் திகழ......"
Kulothungan Cholan Ulaa - by Ottakkooththar
Kulothungan Chola - 2 (A.D.1133-1150)
(6) The period of Paandiya dynasty of Tamil Nadu
The Paandiyas are also one of the 'three traditional Tamil royal dynasties of Tamil Nadu' who too ruled from the first Thamil Sangam period the Paandiya Naadu. They also from time to time had their losses and gains in ruling their territorial region.
The Chola empire gradually diminished in size in the thirteenth century and in the year A.D.1219 disinegrated with the invasion of Maravarman Sunderapaandiyan - 1 (A.D.1216-1238). The Chola ciities the Thanjavur and Uraiyur met severe destruction in th hand of Paandiyas, after which Sunderapaandiyan entered Thiru-Puliyoor (Thillai) and reached the Thirukkoyil of Siva. He was delighted in worshiping the Adavallaan and the Devi (Sivakami) at Thiru-Ponnambalam with the 'Thillai Aadavallaan Thirkkoyil now coming under the control of Paandiya kings from Cholas nearly after 400 years, with the victory of the former over the latter.
The Paandiya king Sadaiyavarman Sunderapaandiyan - 2 (A.D.1251-1271) on throne went on war expeditions to the Karnataka region. He after his victory over the Karnataka and Hoysala kings, on his return went to Thillaiambalam and worshiped the God Aadavallaan. He gave (thaanam of) gold weighed agaist his weight (Thulaapaaram) to the temple and paved part of the temple with gold sheets.
It was he who bulit the southern Raja Gopurams of the Thillai Aadavallan Thirukkoyil which was earlier known as "Sundara Paandiyan Gopuram". He also built the western Raja Gopuram. This gopuram is unique as it has many small panels each depicting various dancing poses stipulated in the Bhartha Natiya Nool (Sastra) sequenced and carved vertically within the entrance gateway of the Raja Gopuram.
During the period of Sadaiyavarman Sunderapaandiyan - 2, he appointed (his brother) Sadaiyavarman Virapaandiyan (A.D.1253-1268) as his co-regent of Chola Nadu, Nadu Naadu, and Thondai Nadu (i.e. the top half of present Tamil Nadu). This took place after his victory over the Pallava Chieftain Ko-Perum Singhan - 2, Chola Nadu, Kongu Nadu and the reion of the Telungu Chola (Choda) Vijayakanda Gopalan on behalf of Sadaiyavarman Sundra Paandiyan.
Sadaiyavarman Virpaandiyan thereafter celebrated his vira-abhisekam and vijaya-abhiskam at the 100 - pillered hall at Thillai Aadavallaan Thirukkoyil earlier known as 'Vikkrama Cholan Thirumantapam'. With this occasion it was re-named as vira 'Vira Pandiyan Thirumantapam'.