iNayak kavi arangam [Archive]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:53fe8a2775]
¿ñÀ÷¸§Ç: ±ó¾ò Ð½¢îºÖ¼ý *ó¾ ÓÂüº¢Â¢ø *Èí¸¢Â¢Õì¸¢§Èý ±ýÀÐ ¦¾¡¢ÂÅ¢ø¨Ä. àì¸ì ¸Äì¸õ ¾ó¾ Ð½¢×¾¡§É¡? ´Õ Á½¢ §¿Ãõ ¸Æ¢òÐ *¨¾ôÀüÈ¢ º¢ó¾¢ò¾¢Õó¾¡ø *¾¨É *ðÊÕô§À§É¡? ¦¾¡¢ÂÅ¢ø¨Ä. ¯í¸Ç¢ý ¯üº¡¸õ ¿õÀ¢ì¨¸ ¾Õ¸¢ÈÐ. ¸¡ïºÉ¡ «Å÷¸û ´Õ Á¢ýÉïºø «ÛôÀ¢Â¢Õì¸¢È¡÷. «ÅÕìÌ ±Ø¾¢Â Å¢¨¼Âïº¨Äì ¸£§Æ ¾Õ¸¢§Èý. *Ð ¯í¸û «¨ÉÅÕìÌõ ¦À¡ÕóÐõ ±ýÀ¾¡ø.

«ýÒûÇ ¸¡ïºÉ¡ «Å÷¸ÙìÌ,

Å½ì¸õ. *ýÚ «¾¢¸¡¨ÄÂ¢ø §¾¡ýÈ¢Â ±ñ½ò¨¾ ¯¼§É ÁýÈ ¨ÁÂò¾¢Ä¢ð§¼ý. ¾í¸û ¸Ê¾õ Ó¾ø ¸Ê¾õ. ÁýÈò¾¢Öõ ¯üº¡¸Á¡É ÅÃ§ÅüÒ *Õì¸¢ÈÐ. ±ÉìÌ Á¢Ìó¾ ¯üº¡¸õ ¯ñ¼¡¸¢ÈÐ. ¾¡í¸û *ó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸¢ø Àí§¸üÀ¾¡¸î ¦º¡øÄ¢Â¢ÕôÀÐ ±ý¨Éì ¦¸ÇÃÅ¢ôÀ¾¡Ìõ. ¾í¸û Àí¸Ç¢ô¨À ÅÃ§Åü¸¢§Èý.

¯¼§É «îºÓõ §¾¡ýÈ¢Å¢ð¼Ð. À½¢ Á¢¸ô¦À¡¢Â À½¢. *ÐÅ¨Ã Â¡Õõ ¿¼óÐ À¡Ã¡¾ À¡¨¾. *¨¾ ±ôÀÊî ¦ºöÂô§À¡¸¢§È¡õ ±ýÀÐ ¦¾¡¢ÂÅ¢ø¨Ä. *¨½Â ¿ñÀ÷¸Ç¢ý «ýÒ ÁðÎ§Á ±ý ÀÄõ.

¸Å¢ÂÃí¸õ ¿¢¸Øõ ¸¡Äõ ´ýÚ Ó¾ø ´ýÈ¨Ã Á½¢ §¿ÃÁ¡¸ *ÕìÌõ. *ó¾¢Â¡Å¢ø ¿¢Ä×õ ¦¾¡¨Ä§Àº¢ì ¸ð¼½ò¾¢üÌ *Ð§Å «¾¢¸õ. §ÁÖõ *¨½Âò¾¢ü¦¸Éò ¾É¢Â¡¸ ¦¾¡¨Ä§Àº¢ ¨Åò¾¢ÕôÀÅ÷¸û Á¢¸×õ Ì¨È×. «Å÷¸Ç¢ý ¦¾¡¨Ä§Àº¢¨Â Á¢¸ ¿£ñ¼ §¿Ãõ ÁüÈ «¨ÆôÒ¸ÙìÌô ÀÂýÀ¼¡Áø ¨Åò¾¢Õì¸î ¦ºöÅÐ Á¢¸×õ ¸ÊÉõ. ´Õ ¸Å¢»ÕìÌ ãýÚ ¿¢Á¢¼í¸û ±ýÚ ¨Åò¾¡ø (¸¢ð¼ò¾ð¼ - ÁÃÒì ¸Å¢¨¾ ±ýÈ¡ø - ÓôÀÐ Ó¾ø ¿¡üÀÐ «Ê¸û Å¨Ã ±ñº£÷ Å¢Õò¾õ §À¡ýÈ¨Å ÀÊì¸ ÓÊÔõ. ÒÐì¸Å¢¨¾ ±ýÈ¡ø «¾üÌ *¨½Â¡É «Ç× ±Ø¾ ÓÊÔõ. º¢Ä *¼í¸Ç¢ø *ÕÓ¨È ÀÊì¸§ÅñÊÂ §¾¨Å *Õó¾¡ø *ó¾ «Ç× Ì¨ÈÔõ.) º¢ýÉ ÓýÛ¨Ã. º¢ýÉ ¿ýÈ¢Ô¨Ã. ¦¸¡ïº§Á ¦¸¡ïºõ ¾¨Ä¨Áì ¸Å¢¨¾ìÌ. *ó¾ì ¸½ì¸¢ø *ÕÀÐ ¸Å¢»÷¸û Àí§¸ü¸Ä¡õ.

¾Á¢ú¿¡ðÊÄ¢ÕóÐõ µ¡¢Õ ¸Å¢»÷¸¨Çô Àí§¸ü¸î ¦ºöÂÄ¡õ. ±ý ¿ñÀ÷¸û - Á¢¸ ¿øÄ ¸Å¢»÷¸û - ÀðÊÂ§Ä Á¢¸ ¿£ÇÁ¡ÉÐ. «Å÷¸¨Ç§Â ÅÊ¸ðÊò¾¡ý §º÷ì¸§ÅñÊÂ¢ÕìÌõ. ¿¡õ ¨ÅòÐì¦¸¡ñÎûÇ ¸¡Ä ±ø¨ÄìÌ, '¦¾¡¢ó¾ ¦ÀÂ÷¸û' ¸ÄóÐ¦¸¡ñ¼¡ø «Å÷¸¨Çì ¸¡Ä «ÇÅ¢üÌô À½¢Â ¨Åì¸ ÓÊÂ¡Ð. ÁðÎÁøÄ. ¦¾¡¢ó¾ ¦ÀÂ÷¸Ç¢ý ±¾¢÷À¡÷ôÒ¸û §ÅÚ Á¡¾¢¡¢Â¡É¨Å. ¯ûÇí '¸Å÷' (cover) ¸ûÅý ¯ñ¼¡ ±ýÚ ¦ÅÇ¢ôÀ¨¼Â¡¸§Å §¸ðÀÅ÷¸¨Ç ¿¡ÉÈ¢§Åý. *Ð§Å¡ ¬ñÊ ¸ðÎõ Á¼õ. ÓôÀ¾¡ñÎ¸û ¸Å¢ÂÃíÌ¸Ç¢ø «ÛÀÅõ ¦ÀüÈÅý ±ýÈ Å¨¸Â¢ø ¦º¡ø¸¢§Èý. ±É§Å, µ¡¢Õ ¸Å¢ÂÃíÌ¸û ¿¼ò¾¢Â À¢ÈÌ «Å÷¸¨Ç «¨Æì¸Ä¡õ. We should speak from a position of strength.

*ô§À¡¨¾ìÌ ÁýÈ ¨ÁÂò¾¢ø ¯üº¡¸Á¡¸ ±Ø¾¢ ÅÕõ ¿ñÀ÷¸¨Ç °ìÌÅ¢ìÌõ ÓÂüº¢Â¡¸ ¨ÅòÐì¦¸¡ûÇÄ¡õ ±ýÀÐ ±ý ±ñ½õ. ¬É¡ø *Ð§Å¾¡ý ÓÊ× ±ýÀ¾øÄ. *ó¾ì ¸Ê¾ò¨¾ ÁýÈ ¨ÁÂò¾¢ø ¨Åì¸¢§Èý. ÁüÈÅ÷¸Ç¢ý ¸ÕòÐ¸¨ÇÔõ «È¢óÐ¦¸¡û§Å¡õ.

±ÉìÌ ¯¼ÉÊò §¾¨Å ±ýÉ¦ÅýÈ¡ø *Ð ÀüÈ¢Â ¦¾¡Æ¢ø ÑðÀ ¬§Ä¡º¨É. ¸ÅÉÁ¡¸ò ¾¢ð¼Á¢ðÎ ¿¼ò¾§ÅñÊÂ ¿¢¸úîº¢ *Ð. *¾ý ¿¨¼Ó¨Èî º¢ì¸ø¸¨Ç «È¢óÐ¦¸¡ñÎ «ÅüÚìÌ Á¡üÚ ²üÀ¡Î¸û ¦ºöÐ ¿¼ò¾ §ÅñÎõ. *ó¾ Å¨¸Â¢ø ¯¾Å¢¸û ¸¢ðÎÁ¡Â¢ý Á¢ì¸ ¿ýÈ¢Ô¨¼ÂÅÉ¡ö *Õô§Àý. ±ý ³Âí¸¨ÇÔõ, ¦ºÂøÓ¨Èò ¾¢ð¼í¸¨ÇÔõ «ùÅô§À¡Ð ¨ÁÂò¾¢Ä¢Î¸¢§Èý.

¾í¸û ¬÷Åò¾¢üÌ ±ý¦ÈýÚõ ¸¼ôÀ¡Î¨¼§Âý.

«ýÒ¼ý,
†¡¢ ¸¢Õ‰½ý.

¸¡ïºÉ¡ «Å÷¸û ¦º¡øÅÐ§À¡ø ¦ÀÂ÷¦ÀüÈ ¸Å¢»÷¸¨Ç «¨ÆôÀÐÀüÈ¢ ¯í¸û ¸Õò¦¾ýÉ? §ÁÖõ, ¦¾¡Æ¢ø ÑðÀõ «È¢ó¾Å÷¸Ç¢ý ¸ÕòÐ¸¨ÇÔõ §ÅñÎ¸¢§Èý. [/tscii:53fe8a2775]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:396207d97a]¦ÀÂ÷ ¦ÀüÈ ¸Å¢»÷¸¨Ç Àí§¸ü¸î ¦ºöÅÐ ¿øÄ §Â¡º¨É, Ó¾üÀÊÂ¡¸ ÁýÈ Àí§¸üôÀ¡Ç÷¸û ¦¸¡ñÎ ´Õ ÀÃ¢§º¡¾¨É µð¼õ ¦ºöÐ À¡÷ôÀÐ ¿øÄÐ. «¾ý À¢ý À¢ÃÀÄì ¸Å¢»÷¸¨Ç Àí§¸ü¸ «¨Æì¸Ä¡õ.

§¸¡ÌÄ¸ñ½ý[/tscii:396207d97a]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

(Apologize for the English font; Murasu Anjal unavailable at my present location.)

Hari,
Thanks for the mail. This is a fun idea, which we can all make happen together.

Re the tech support: since I'm no tech whiz, I can't help out there. Will be happy to pitch in some financial support for the tech support, if/as necessary. I wonder if it falls within the expertise and time constraints of The Hub Admin itself? (Sorry, Admin :-) )

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:00550323fb]

¸¡º¢ ¿¸÷ ÒÄÅ÷ §ÀÍõ ¯¨Ã¾¡ý
¸¡ïº¢Â¢ø §¸ðÀ¾ü§¸¡÷ ¸ÕÅ¢ ¦ºö§Å¡õ;
...
¯ñ¨Á¸û ¦º¡ø§Å¡õ ÀÄ Åñ¨Á¸û ¦ºö§Å¡õ
...
Å¢ñ¨½ÂÇô§À¡õ ¸¼ø Á£¨ÉÂÇô§À¡õ
ºó¾¢Ã Áñ¼Äò¾¢Âø ¸ñÎ ¦¾Ç¢§Å¡õ

Ò¾¢Â ÓÂüº¢ *É¢§¾ ¿¢¨È§ÅÈ ¿øÅ¡úòÐ¸û.

[/tscii:00550323fb]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

digression

kAnchanA,

where are you? please send me your email address.

sorry for the digression.

end digression

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

Øäò …íœ‘Å ÌÑäò —‘¯¥‘ª¥Å. ‚øª 15 òì ƒ¹±Æ¿ ºÓÖ µ¥¹°‘Ö ƒ› —ÀÍ™ ƒÌØÖ ¯ ØÞ´³ Ì´³™ € °ª¥´ °Æ‘Ñ.

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:7e36c4dfcf]
†Ã¢: À¢È¨Ãô §À¡Ä§Å ¿¡Ûõ ¯í¸û ÒÐ ÓÂüº¢¨Â ÁÉÁ¡Ã ÅÃ§Åü¸¢§Èý. *ÃÅ¡ÅÐ, À¸Ä¡ÅÐ? ±ó§¿ÃÓõ ¸Å¢¨¾ §¿Ã§Á! ¸Å¢ÂÃí¸õ ÀüÈ¢Â §¿÷Ó¸ «ÛÀÅõ *øÄ¡¾ ±ý¨Éô §À¡ýÈ º¢ÄÕìÌô ¦ÀÂ÷ ¦ÀüÈ (¾¸Ã¡Ú ¦ºöÂ¡¾:)) ¸Å¢»÷¸¨Ç «¨ÆôÀ¾¢ø ´Õ ¿ý¨ÁÔñÎ: «Å÷¸Ù¨¼Â ¸Å¢¨¾¸¨Ç ¿¡õ §¸ðÀÐ ÁðÎÁøÄ¡Áø ¸Å¢ÂÃí¸ò¨¾ ±í¹Éõ «Å÷¸û Í¨ÅÔõ ÓØ¨ÁÔõ «¨¼Âî ¦ºö¸¢È¡÷¸û ±ýÚ ¦¾Ã¢Â Å¡öôÒõ ¸¢¨¼ìÌõ. «Å÷¸ÙìÌ Óý ¦¾¡¨¼ ¿Îí¸¢ Á¡Éõ §À¡¸¡Áø ¸¡ôÀÐ ±ôÀÊ ±ýÀ¨¾ ÁðÎõ ¿£í¸û ¦º¡øÄ¢ò ¾óÐÅ¢Îí¸û! (¿£í¸û ¦Å.Å.Å¡.Å¢ø ±Ø¾¢ò ÐÃòÐõ :) ÓýÉ§Ã *¨¾ ±Ø¾¢ ¨Åò¾¢Õó§¾ý. ¸½¢É¢ò ¦¾¡¼÷Ò «Úó¾¾¡ø ¯¼§É *¼ ÓÊÂÅ¢ø¨Ä!)
[/tscii:7e36c4dfcf]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

The Hub team can help you with:

1. a chat page similar to forumhub.com/netfriends/chat
(almost same as the forum threads but with a frame to see the users browsing the page..)

OR

2. a real-time java chat (may not be able to archive the postings)

Have any other ideas?

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:4e15904245]

¨ÁÂ ¬Ù¿§Ã:
¿ÁìÌû «ó¾ *ÃñÎ «¨ÁÂí¸¨ÇÔõ («øÄÐ §ÁÖõ º¢Ä *ÕôÀ¢ý «Åü¨ÈÔõ) Á¡È¢ Á¡È¢ô ÀÂýÀÎò¾¢ ¦Åû§Ç¡ð¼õ Å¢ðÎ ±Ð §¾¡Ðô ÀÎõ ±ýÚ ÓÊ×¦ºöÂÄ¡§Á?
[/tscii:4e15904245]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:6964519964]
†Ã¢ «ñ½¡,

The vodka is great, but the meat is rancid (the spirit is willing but the body aches) is my present position. A person who otherwise would have jumped with joy over this idea gets a reminder in vvv to respond. I am tied with lot, a lot of work. For one thing, I am afraid if you arrive at the lowest common denominator time of all people in india and usa, that will fall exactly during my midday. And for the week beginning aug.15 I have a tough schedule with my vacuum systems, which unfortunately does not appreciate ....

Having exaggerated the ghost that haunts me; let me come to my usual self. I am all for it and is longing to have a go at it. Let us discuss some technicalities,

0. Let us keep all discussions about the technicalities/subject right here to get as much feedback as possible, as this is a first attempt.

1. rr is there to help (otherwise we will make him help). I have never ventured into any realtime chat/voice over IP/... stuff in the past. I guess the netfriends framework (in both senses) is just suitable.

2. Let us conduct a couple of minkaviyarankam with our hub friends and be sure about how does it work before attempting to get "cover poets".

3. We shall keep the grammer open, left to the poets choose if he wants to write a kalippa or a vadivili

more on hearing other's ideas. Please write something more than 'I am glad to hear this proposal' - even if you do not have 'poetic inclinations', please help us with your suggestions on what would you like to hear on that and how can that be done.

[/tscii:6964519964]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

Hari:
I was hesitating to write this in light of the many enthusiastic letters I see here. My only exposure to Kaviyarangkam are the ones I have sometimes heard on AIR in my young days..many years ago and a few Kamban kaviyarangkams I have attended.
1. I am a great believer in the written form of literature and prefer it to its audio substituton.
I do not see adequate benefits for the efforts everyone needs to put in. What do we get ? Can't an equivalent benefit (and more) come just by the written form...? Is this the need for this time? My answer is : No.
2. I could never get much after hearing a poet speak for 3 -minutes or so. I find that I have to read again and again any poem before I can appreciate the subtleties ( or lack of !). I do not know if the "audio" mode adds that much more, except for the possibility that it can be done.
I personally do not see any added value in this. I guess there is some thrill for the participants that their voice can be heard over the world...and sometimes the reading of already well-known poems (like Bharathi's) has had great appeal for me. My curiosity in hearing the voices of some poets has been satisfied. ( I think that the time is here when we can add audio clips of each poem along with the written form which can be heard by anyone thru Internet in an archival manner..perhaps much more economically)
2. On the other hand, giving a theme or a title, asking everyone to contribute by a particular date; having a Board of Poets choose the best and input it in the Internet on one day would be enjoyed by all..for ever. It would be ideal if poets in India who do not have Internet access can send the poems to some volunteers in India who can send the TSCII files to Poets' Board ; then the best of the World can be presented on Internet. This would be an economical way of doing something of permanent value: bringing the world of poetry together. This can be done every month or two months.This will pave the way for a new e-zine "kaviyarangkam" a monthly or bi-monthly offering on different themes which can unite the best of the world. The Editorial Board consisting of well-known marabu and puthukkavi poets can assure that the quality is maintained. The participants also get the satisfaction that their poems were read by a respected team and will get the necessary feedback for improvement. I believe efforts along these directions to be more useful and needed for this time than the direction suggested here. And of permanent value.And fulfill a much needed vacuum. Many poems are written here ; but we really do not know if they will stand the test of a balanced Board of Poets. Won't such efforts be more useful in fostering better poetry quality than the intended effort? The audio-mode may be an extra bonus for the well-known poets in reaching a wider audience in a colourful way; but that is about it. How does it help budding poets? Hearing other great poets read aloud their poems..will that inspire better poetry? Perhaps...not for me, alas: reading their poetry month after month , perhaps will help me, I think.
3. I have bemoaned the fact that we are unable to hear the results of Kaviyarangkam-s held in India. ( Thanks to Vanchi and you, I could read some; would I have derived the same pleasure if I had only listened to you and others read them for a few minutes...I doubt it. Both puthukkavitha-s and marabup poems... they take some time for me. Perhaps I am alone in such feelings. So go ahead with the experiment and I wish it all the success.

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

×«™Å,
ŠÏ Áò ØÆÌ›Å µ€¥¿—ºé ‡ò—îòî þ°€×...?
œ‘°‘Ì« …€ÌÆ‘¥Ö þº‘³À‘? ÖÒ³ ŠÓÉ¥ò ˜¦Æ …€ÌÆ‘¥Ö þ°€×Æ‘...?
þ°€×Æ‘ò Àíé ×œ±è ‡òî?
€×þÆ‘Ñ °‘›è ŠÏ Áò ØÆÌ›ŽïÖ ‡ò—îòî ×œ±è ƒÏ¹°‘Ö µòé‘™ ƒÏ™Å ‡òº€°
ƒ›þ Ÿª¦î‘Ö ‡ò þº‘òé ×€Ò´°€Ò×Ñæ™ …°ØÆ‘ ƒÏ™Å.
‚.ƒÌ‘.À°ò.

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:78760786b2]
¿ñÀ÷¸Ç¢ý ¬÷Åò¾¢üÌõ, Ð¨½Ò¡¢¸¢§È¡õ ±ýÚ ¯¾Å¢ì¸Ãõ ¿£ðÊÂ¢ÕìÌõ ÁýÈ ¨ÁÂò¾¢ÉÕìÌõ ¿ýÈ¢ ±ýÚ ¦º¡ýÉ¡ø «Ð §À¡¾¡Ð. §ÅÚ Å¡÷ò¨¾ ¦¾¡¢ÂÅ¢ø¨Ä.

ÀÍÀ¾¢ «Å÷¸û ±ØôÀ¢Â¢ÕìÌõ Å¢É¡ì¸û ¬ì¸â÷ÅÁ¡É¨Å. «ÅüÈ¢üÌô À¾¢ø ¦º¡øÖõ ¸¼ôÀ¡Î¨¼§Âý. *ó¾ Á¢ý¸Å¢ÂÃí¸¢üÌõ ¸Å¢»÷¸û §¿ÃÊÂ¡¸ì ¸ÄóÐ¦¸¡ûÙõ ¸Å¢ÂÃíÌ¸ÙìÌõ ±ýÉ §ÅÚÀ¡Î¸û ±ýÀÐÀüÈ¢Ôõ, Á¢ý¸Å¢ÂÃí¸¢ü§¸ ¯¡¢Â º¢ì¸ø¸û ÌÈ¢òÐõ º¢ó¾¢òÐì¦¸¡ñÊÕó§¾ý. ±ÉìÌò §¾¡ýÈ¢Â º¢ì¸ø¸û ÌÈ¢òÐõ «ÅüÚìÌ ±ýÉ Á¡üÚ ²üÀ¡Î¸û ¦ºöÂ§ÅñÎõ ±ýÀÐ ÌÈ¢òÐõ ¦º¡ø¸¢§Èý. «¾üÌõ ÓýÉ¡ø ¸Å¢ÂÃíÌ¸û ÌÈ¢òÐ ¦º¡øÄ Å¢ÕõÒ¸¢§Èý. ÀÄ÷ ¸Å¢ÂÃíÌ¸Ç¢ø ¸ÄóÐ ¦¸¡ûÇ¡¾Å÷ ±ýÀ¾É¡ø.

´Õ ¸Å¢¨¾¨Â ±ØòÐ ãÄõ ÀÊôÀ¾üÌõ ±Ø¾¢ÂÅÉ¢ý ÌÃø ãÄõ §¸ðÀ¾üÌõ ¯ûÇ §ÅÚÀ¡Î, ¸Å¢»É¢ý ¯½÷îº¢ ¦À¡íÌõ ÌÃÄ¢ø «¾¨Éì §¸ð¸¢§È¡õ ±ýÀ§¾. *Ð ´Õ Í¸Á¡É «ÛÀÅõ. ±ó¾ *¼ò¾¢ø «Øò¾¢î ¦º¡øÄ§ÅñÎõ ±ýÀÐ ¸Å¢»ÛìÌò¾¡ý ¦¾¡¢Ôõ. *ôÀÊî ¦º¡øÄ ÅøÄÅ÷¸û ¦º¡øÄ¢ì §¸ðÀÐ ¸Å¢¨¾¨Âò ÐöôÀ¾¢ø ¯ûÇ «ÛÀÅò¨¾ ¬ÆÁ¡ìÌ¸¢ÈÐ. «ôÀÊî ¦º¡øÄò ¦¾¡¢Â¡§¾ ±ýÀÅ÷¸û ´Õ ÀÂ¢üº¢ì ¸ÇÁ¡¸ *¾¨Éô ÀÂýÀÎò¾¢ì¦¸¡ûÇÄ¡õ. «¾É¡ø¾¡ý µ¡¢Õ «ÛÀÅõ Å¡öó¾ ¸Å¢»÷¸¨Ç ÁðÎõ *ô§À¡¨¾ìÌî §º÷òÐì¦¸¡ûÇÄ¡õ ±ýÚ ¦º¡ø¸¢§Èý. «ôÀÊô ÀÊì¸ò ¦¾¡¢Â¡Ð ±ýÚ ¦º¡øÀÅ÷¸û ¸ÄóÐ¦¸¡ñ¼¡ø¾¡§É *ó¾ «ÛÀÅò¨¾ô ÀÃÅÄ¡ì¸ ÓÊÔõ? µ¡¢Õ Ó¨È¸û *ôÀÊî ¦ºö¾À¢ý ²üÀÎõ Á¡Ú¾¨Äò ¾¡§É ¯½÷óÐ¦¸¡ûÇ ÓÊÔõ. ¿øÄ ¸Å¢¨¾¸¨Ç Å¡öÅ¢ðÎô ÀÊòÐôÀ¡÷ì¸ §ÅñÎõ ±ýÚ ¿¡ý «Êì¸Ê ¦º¡øÄ¢ì¦¸¡ñÊÕì¸¢§Èý. ±ôÀÊô ÀÊôÀÐ ±ýÀ¾üÌ ´Õ ÀÂ¢üº¢ì ¸ÇÁ¡¸ *Ð ÀÂýÀÎõ «øÄÅ¡? To find out, you have to travel too ±ýÈ ¯Á÷¸Â¡Á¢ý Å¡¢¨Â ÁðÎõ *ô§À¡¨¾ìÌî ¦º¡ø¸¢§Èý.

±ØòÐ ¬Å½Á¡ì¸ôÀÎõ. ÌÃø «ôÀÊÂ¡¸¡Ð ±ýÀÐ ¯ñ¨Á¾¡ý. ¬É¡ø «¾¨ÉÔõ Á¡üÈ ÓÊÔõ. ±ôÀÊ¦ÂýÀ¨¾ô À¢ýÉ¡ø *ý¦É¡Õ *Î¨¸Â¢ø ¦º¡ø¸¢§Èý.

«¾üÌ ÓýÉ÷ §Á§Ä ÌÈ¢ôÀ¢ð¼ÀÊ Á¢ý¸Å¢ÂÃíÌ¸û ±í§¸ Á¡ÚÀÎ¸¢ýÈÉ ±ýÀ¨¾ô À¡÷ô§À¡õ.

1) Â¡†¥ §À¡ýÈ ÌÃø ÅÆ¢ ¯¨ÃÂ¡Îõ ¾Çí¸Ç¢ø ´Õ Ì¨ÈÀ¡Î ¯ñÎ. ¾¢Ë¦ÃýÚ ¯¨¾ì¸ôÀÎ§Å¡õ. Yahoo kick out ±ýÚ ¦º¡øÅ¡÷¸û. ¸¡Ã½§Á *øÄ¡Áø ¾¢Ë¦ÃýÚ ¦ÅÇ¢§Â ÅóÐÅ¢Î§Å¡õ. Á£ñÎõ ¯û§Ç Ñ¨ÆÅ¾üÌî º¢Ä ¿¢Á¢¼í¸û À¢Êì¸Ä¡õ. ¸Å¢»÷ ÀÊòÐì¦¸¡ñÊÕìÌõ§À¡Ð ¾¢Ë¦ÃÉ *ôÀÊ ¬Å¾üÌ Å¡öôÒ ¯ñÎ.

2) ¸½¢É¢ ¾¢Ë¦ÃÉò ¦¾¡í¸Ä¡õ. ¾¨¼ ²üÀÎõ.

3) *ó¾¢Âì ¸Å¢»÷¸ÙìÌ *ýÛ¦Á¡Õ ¦¾¡ø¨Ä ¯ñÎ. ±ó¾ §¿Ãò¾¢ø Á¢ý¾¼í¸ø ²üÀÎõ ±ýÚ ¦º¡øÄ ÓÊÂ¡Ð. ±ò¾¨É §¿Ãõ ¿£ÊìÌõ ±ýÚõ ¦º¡øÄ ÓÊÂ¡Ð.

¸Å¢ÂÃí¸ò ¾¨ÄÅ¡¢ý Óì¸¢ÂÁ¡É À½¢ «Îò¾Ð Â¡÷ ÀÊì¸ô§À¡¸¢ýÈ¡÷¸û ±ýÀ¨¾ «È¢Å¢ôÀÐõ ´Õ ¸Å¢¨¾ìÌõ *ý¦É¡Õ ¸Å¢¨¾ìÌõ *¨¼Â¢ø ²üÀ¼ô§À¡Ìõ ¯½÷îº¢ Á¡üÈò¾¢üÌì §¸ð§À¡¡¢ý ÁÉò¨¾ò ¾Â¡÷ôÀÎòÐÅÐõ. ±É§Å ¸Å¢ÂÃí¸ò ¾¨Ä¨Á ²üÀÅÕ¨¼Â ¸Å¢¨¾Â¢ý À¢Ã¾¢ *ý¦É¡ÕÅ¡¢¼Óõ *Õì¸ §ÅñÎõ. ±ó¾ §¿Ãò¾¢ø «ÅÕ¨¼Â ¦¾¡¼÷Ò «ÚÀÎ¸¢È§¾¡ «ó¾ §¿Ãò¾¢ø ÁüÈÅ÷ ¦¾¡¼Ã§ÅñÎõ. *¾üÌõ ÁüÈÅüÈ¢üÌõ ¾¢ð¼í¸¨Çò ¾Â¡¡¢òÐì¦¸¡ñÊÕì¸¢§Èý. ±øÄ¡Åü¨ÈÔõ ÓýÉ¡§Ä§Â ¦º¡øÄ¢Å¢ð¼¡ø ÀÍÀ¾¢ §À¡ý§È¡÷ Å¡ö¾¢Èì¸ Á¡ð¼¡÷¸û. :-) «¾É¡ø *ô§À¡¨¾ìÌ *òÐ¼ý ¿¢Úò¾¢ì¦¸¡û¸¢§Èý. ±¾¢÷ì¸ÕòÐ¸Ùõ §¾¨Å¾¡ý. ¾Âì¸õ ¸¡ð¼§Åñ¼¡õ. ´ýÚ ÁðÎõ ¯Ú¾¢Â¡¸î ¦º¡ø§Åý. *Ð Á¢¸×õ ÀÂÛûÇÐ. ¿øÄ «ÛÀÅõ ±ýÈ Ó¨ÈÂ¢ø Å¢ÕõÀò¾ì¸Ð. *ó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ ¿¼ó¾À¢ÈÌ ¿¡ý ¦º¡øÅ¨¾ ¿õÒÅ£÷¸û. «¾É¡ø¾¡ý, ¬ÃõÀò¾¢§Ä§Â ÀÂÉ¢ÕìÌõ ±ýÚ §¾¡ýÈ¢É¡ø À¢ýÉ÷ Á¡¾§Á¡÷ Ó¨È ÜÎ§Å¡õ ±ýÚ ¦º¡ý§Éý.

ÀÍÀ¾¢ «Å÷¸û ¦º¡øÅÐ §À¡Ä (I think that the time is here when we can add audio clips of each poem along with the written form which can be heard by anyone thru Internet in an archival manner..perhaps much more economically) ¦ºöÂò¾¡ý Ó¾Ä¢ø ÓÂüº¢ò§¾ý. ±ó¾ì ¸¡¡¢Âò¨¾ ±Îò¾¡Öõ '¾¡ý ÓóÐÚõ' ±ýÚ ±Éì¦¸¡Õ À¡ì¸¢Âõ ¯ñÎ. «í§¸ §¾¡øÅ¢Â¨¼ó¾¾¡ø¾¡ý *ó¾ ÓÂüº¢. ´Õ ¿øÄ *¾Âò¨¾ô ÒñÏÚò¾ Å¢ÕõÀ¡¾¾¡ø *Ð ÌÈ¢ò¾ Å¢ÅÃí¸¨Çò ¾Å¢÷ì¸¢§Èý. §¾¡øÅ¢ìÌì ¸¡Ã½Á¡¸ Â¡¨ÃÔõ Íð¼Å¢ø¨Ä. §¾¡øÅ¢ ±ÉìÌô Ò¾¢Ðõ *ø¨Ä. *ó¾ ÓÂüº¢ ¦ÅüÈ¢¦ÀÈ ¯¾×í¸û - *¾É¡ø ¾Á¢ØìÌõ ¾Á¢Æì ¸Å¢¨¾ìÌõ ¯ñ¼¡¸ô§À¡Ìõ ¿ý¨Á¸¨Ç ±ñ½¢ ±ýÚ ÁðÎõ §¸ðÎì¦¸¡û¸¢§Èý.

ãýÚ ¿¢Á¢¼ì ¸¡Ä «Ç× ÀüÈ¢. ÀíÌ ¦ÀÈô§À¡Ìõ ¸Å¢»÷¸Ç¢ø ¦ÀÕõÀ¡Öõ ÁýÈ ¨ÁÂì ¸Å¢»÷¸¨Çò¾¡ý ±¾¢÷À¡÷ì¸¢§Èý. ÀíÌ ¦ÀÈ Å¢ÕôÀõ ¯ûÇÅ÷¸û ¦¾¡¢Å¢ò¾¡ø «Îò¾ ¸ð¼ò¾¢üÌò ¾Â¡Ã¡¸ ²ÐÅ¡¸ *ÕìÌõ. ±ò¾¨É §À÷ ÀíÌ¦ÀÚÅ÷ ±ýÀ¨¾ò ¦¾¡¢óÐ¦¸¡ñ¼¡ø ¸¡Ä «Ç¨Å ¿¢÷½Â¢òÐì¦¸¡ûÇÄ¡õ. ¦ÅÅ¡Å¢ø ¿¡ý *ðÊÕó¾ ¾¨Ä¨Áì ¸Å¢¨¾¨Âô ÀÊôÀ¾üÌ ±ÉìÌ ³óÐ «øÄÐ ¬Ú ¿¢Á¢¼í¸û¾¡õ §¾¨ÅôÀð¼É. ±É§Å *ó¾ «Ç× §À¡ÐÁ¡ÉÐ ±ýÚ ±ñÏ¸¢§Èý. Â¡÷Â¡÷ ±ýÀÐ ¦¾¡¢ó¾¡ø, ¾¨ÄôÒ¸Ç¢ý ¸£ú ÀÊì¸§ÅñÎõ ±ýÀÐ ¯Ú¾¢Â¡É¡ø, ¾¨ÄôÒ¸Ùõ ¾ÃÄ¡õ. ±øÄ¡õ ¬÷ÅÄ÷¸Ç¢ý ¨¸Â¢ø *Õì¸¢ÈÐ. ¬¸Šð 15 ±ýÈ¡ø ¿Áì¸¢ÕìÌõ §¿Ãõ Á¢¸×õ Ì¨È×. ¯¼ÉÊÂ¡¸ò ¦¾¡¼÷Ò¦¸¡ûÙõÀÊ §¸ðÎì¦¸¡û¸¢§Èý.

*ó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸¢üÌ ´Õ º¢È¢Â ¦ºÂüÌØ §¾¨Å. ºó¾¢Ã¡, Á½¢Åñ½ý §À¡ýÈÅ÷¸Ç¢ý ¯¾Å¢¨Â ±¾¢÷À¡÷ì¸¢§Èý. ÁüÈ ¬÷ÅÄ÷¸Ç¢ý ¯¾Å¢Ôõ ¸¢ðÎÁ¡É¡ø Á¸¢ú§Åý. (¦Åí¸ð º¡Ã¡Âõ ºõÁ¾¢ì¸¢ÈÐ; Á¡Á¢ºõ ¸¨Çò¾¢Õì¸¢ÈÐ. :-)P ±ýÚ ¦º¡øÄ¢Å¢ð¼¡÷. - «Êì¸ ÅÃ§Åñ¼¡õ. Å¢Å¢Ä¢Âò¨¾ *ôÀÊ ¦Á¡Æ¢¦ÀÂ÷¾Å÷¸Ùõ ¯ñÎ!) Â¡Õ¨¼Â ¯¾Å¢¸¢ðÎõ ±ýÚ ¦¾¡¢ó¾¡ø Á¢ýÉïºÄ¡õ. ¸¡ïºÉ¡ «Å÷¸û ¿¢¾¢ ¯¾Å¢¨Âô ÀüÈ¢ ¦º¡ýÉ¡÷¸û. «Å÷¸ÙìÌ ±ý *¾Ââ÷ÅÁ¡É ¿ýÈ¢. À¢ýÉ¡ø §¾¨ÅôÀÎÁ¡Â¢ý ¸À¡Äò¨¾ì ¨¸Â¢ø ±Îò¾¡ø §À¡¸¢ÈÐ. *ô§À¡¨¾ìÌò §¾¨ÅôÀ¼¡Ð ±ýÚ ±ñÏ¸¢§Èý. ¿øÄ¢¾Âí¸Ç¢ý ¯¾Å¢ ÁðÎõ¾¡ý §¾¨Å.

ÁýÈ ¬Ù¿÷¸ÙìÌ: ÁýÈ ¨ÁÂò¾¢ø ÌÃøÅÆ¢ò ¦¾¡¼÷Ò ¦¸¡ÎòÐ ¯¾Å ÓÊÔÁ¡? ÓÊÔ¦ÁÉ¢ø *ó¾ *¼ò¨¾Å¢¼ §Å¦Èó¾ *¼õ ²üÈ *¼õ? ¬Å½ì ¸Ç¡¢ìÌ ±ôÀÊ ±ÎòÐî ¦ºøÄÄ¡õ ±ýÀÐ ÀüÈ¢Ôõ §ÀÍ§Ä¡õ. ¾í¸û ¬¾Ã× ¸¢ðÎÁ¡Â¢ý «Ð§Å ¦ÀÕõ§ÀÚ. [/tscii:78760786b2]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

¸Å¢¨¾¨Âò*Ðöò¾ø*±ýÈÅ¨¸Â¢ø*ÁðÎõ*À¡÷ò¾¡ø*ÀÍÀ¾¢ÂÅ÷¸û*¦ º¡øÅ¾¢ø*¿¢Â¡Âõ*
*Õì¸¢ÈÐ.*Á£ñÎõÁ£ñÎõ*ÀÊòÐ*Á¸¢ú¾§Ä**ýÀõ*±ýÀ§¾*±ý*¸ðº ¢Ôõ.

«§¾ºÁÂõ*«Ã¢*«Å÷¸û*¦º¡øÅÐ*§À¡ýÈ*À¢È**ýÀí¸û*(¸Å¢»÷/§¸ðÀÅ÷*Á¸¢úîº¢¨ÂÔõ*
§º÷òÐ)**ÕôÀ¾¡Öõ,*ÀÊò¾ø**¨ºôÀ¡¼ø*§¸ð¼ø**ùÅ¢ÃñÊüÌõ** ¨¼Â¡É¾¡¸*¸Å¢ÂÃí¸õ*
*ÕôÀ¾¡Öõ,*§ÁÖõ**¾É¡ø*¾Á¢ØìÌ*´Õ*°¼¸õ*ÜÎ¸¢È¦¾ýÀ¾¡Öõ* *õÓÂüº¢¨Âô
À¡Ã¡ðÊ*ÅÃ§Åü¸¢§Èý.*

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:6d8cbd76e0]
¸¡ïºÉ¡,ºó¾¢Ã¡,À¡Äý,Á¾ý,À¡Ã¾¢

¿£í¸û *¨½Â ¸Å¢ÂÃí¸õ ´Ä¢ Åº¾¢Ô¼ý
¿¼ò¾ *õ¦Áý¦À¡Õû ¯¾ÅÄ¡õ,§À¡ö À¡÷ì¸ §ÅñÊÂ
Å¨ÄôÒÄõ:
http://www.firetalk.com (http://www.firetalk.com
)

*¾¨É ´Õ ÌÈ¢ôÀ¢ð¼ Å¨ÄôÒÄò¾¢ý 'µÕ' Àì¸ò¾¢ø ¸£Æ¢Èì¸¢,«íÌ "«Ãí¸õ" ´ý¨È ²üÀÎò¾¢ 1000 §À÷
Å¨Ã Àí§¸ü¸Ä¡õ!

*ÐÁðÎÁ¢øÄ¡Áø §ÁÖõ º¢Ä ÀÂÛûÇ ¦¾¡¼÷Ò Åº¾¢¸¨Ç
firetalk Å.ÒÄò¾¢ø ¸¡½Ä¡õ.

¸£Æ¢Èì¸ §ÅñÊÂ firetalk §¸¡ôÒ «ùÅÇ× ¦ÀÃ¢¦¾ýÚ
¦º¡øÄ ÓÊÂ¡Ð.¦ºý¨É §À¡ýÈ °÷¸Ç¢ø Åº¢ô§À¡÷¸ÙìÌ ¯¾×¦ÁÉ¢ø,*ì§¸¡ô¨À 2 «øÄÐ 3
º¢Ú §¸¡ôÒ¸Ç¡¸ À¢Ã¢òÐ «ÛôÀÄ¡õ, splitter ¦Áý¦À¡Õû ¯¾Å¢Ô¼ý..

À¢.Ì: ¿ñÀ÷ Á½¢Åñ½ý º¢í¨¸ ¦ºýÚûÇ¡÷.
[/tscii:6d8cbd76e0]/font>

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

Sorry, at present I think it's not possible to enable voice conference on forumhub.com.
Even assuming it's possible, do all the people here have audio-enabled systems?

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

RR,
After reading your mail let me make another suggestion to you, Hari and other well-wishers.
1. The most practical first step (before conference etc.) is the streaming of 'Kaviyarangkams" which are held in Channai and nearby places regularly. ( This was my original suggestion; and I would like to harp on it once more!)
2. At present there are many music sites which do this.e.g. www.kutchery.com I read about these young volunteers ( most if not all of them at Chennai) who get together and with the help of some sponsors broadcast a concert every month or so. Each song is indivudally presented. Except during heavy traffic time, I have listened to many of these songs without difficulty. All you need is Real or Window media players and the result is easy, automatic listening pleasure.
3. I think the time has come when Kaviyarangkams and other Lectures can/should be done this way. Kaviyarangkams naturally separate into many poems. Easily 15-20 such readings (along with the Chair's intro etc) can be presented over the Internet in the same format... streaming. There will be no permanent archives; every month or so, another Kaviyarangkam will take its place.
4. At present I think that such efforts are much more practical than conferencing over Internet. And , in my opinion, more useful .Also very easy, since there are many manRams and kazakam-s which do meet regularly. ( Hari himself is part of one; I don't know how many viewers (not poets) attend such functions; I bet that there will be more such listeners if done the way I suggest. Vanchi, who attended the last one and complained that he missed some of Hari's readings need not miss these anymore; he will have a month to listen to it!)
5. Ultimately I would like most of the manRams in Tamilnadu to get together and sponsor one such web-site . (perhaps, with the financial support of a great patron like PoLLachi Mahalingam !) Then the Kaviyarangkam will switch from one manRam to another every week or so. What is needed is just an audio tape of the proceedings and equipment for streaming. I'm sure if proper persons (e.g. those who run kutchery site) in Chennai are contacted this will become a reality. ( the written poems can be archived if permitted by the poets)
6. If there are financial constraints which make this difficult to achieve in the forumhub setting, I volunteer to share the cost.The main need is someone(s) at Chennai who have the equipment and are willing to do it. I am sure Hari can easily get the permission of poets and an audio tape every month or so.
7. I think it is high time 'iyal', the eldest followed the lead of the younger 'isai' in this effort.
8. My recommerndation is a prgmatic one, based on what I think is the needed first step before other more desirable media events can take place . If those Kavi-Conferences can't be done easily, is it not better to achieve atleast "broadcast" first...? Is this a less "flashy" course of action and hence, less appealing than a big Internet conference-call? Perhaps; but I contend that the value ( minus the participation of some Internet players ) is still very considerable , And more importantly there are examples in the music field which assure that I am not dreaming. I believe this is the need right now and can be done with the available technology NOW.
What is the opinion of the audience?

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

Pasupathy,
As you say, broadcasting Chennai / anyother kaviyarangam may not be a difficult task.
But that does not fulfil the main idea of bringing together world-wide tamil poets into a single 'arangu'. So, as 'vassan' has suggested, if there is an easy way for voice conference, why not try it? (I am yet to visit vassan's suggested site. But I am writing this as a quick response to your posting.)
To be honest, I tend to connect your original posting with this one, and it gives some kind of a discouraging feeling. Forgive my 'kuRukku buththi'.
But, I hope Hari and others will take it in the right sense and go for 'broadcasting of local kaviarangams' as a first step, if the BIG aim of 'ulagE Orarangaana kaviarangam' is not feasible right now.

INaiyaththil kaviyarangai 'uRchaagamaai' varavERppOm. 'uRchaagam' enabthaiyE mudhal kaviyarangath thalaippaai vaiththaal enna? ('uRchaagam' enbathu thamizhc collaa? 'uvagai' enbadhuthaan sariyaa? ChandirarukkE veLichcham!).
Anbudan.....

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:5d95001109]

*¨½Âì¸Å¢ÂÃí¸õ ¿¼ò¾ ¯¾ÅìÜÊÂ *Áü¦È¡Õ ¦Áý¦À¡Õû

*paltalk* http://www.paltalk.com (http://www.paltalk.com
)

**¾ý ºÁ£Àò¾¢Â ¦ÅÇ¢Â£¨¼ ÀÂýÀÎò¾¢,´§Ã ºÁÂò¾¢ø
ÀÄ§Ã¡ «øÄÐ ´ÕÅ÷ §Àº¢ ÓÊò¾×¼ý «Îò¾Å÷
§ÀÍõ Å¨¸Â¢Ä¡É §Àîº¡¼ø ¦ºöÂÄ¡õ;
¸½¢É¢Â¢ý ¾Ãõ ÁüÚõ «¾¢ø ¦À¡Õò¾ôÀðÎûÇ
´Ä¢ ¾¸ðÊ¨Éô (sound card?) ¦À¡ÚòÐ
*Ð «¨ÁÔõ.

*õ¦Áý¦À¡ÕÇ¢ý º¢ÈôÒ¸û

1) Á¢¸îº¢È¢Â §¸¡ôÒ
2) ¾ÃÁ¡É ´Ä¢
3) ÜÎ¾Ä¡¸ ´Ç¢ä¼¸ §Àîº¡¼ø Åº¾¢
(video conference facility-need the added
necessary tools)

¦ºöÂ§ÅñÊÂ¨Å

¦Áý¦À¡Õ¨Ç ¸£Æ¢Èì¸¢ ¸½¢É¢Â¢ø ¦À¡Õò¾¢Â À¢ýÉ÷:

Àí§¸ü§À¡÷ «¨ÉÅÕìÌõ Åº¾¢Â¡É ´Õ §¿Ãò¾¢ø
paltalk Ä¢ÕìÌõ groups-ø ¦À¡Õò¾Á¡É À¢Ã¢Å¢ø
"¾¡ü¸¡Ä¢¸" «¨È ´ý¨È ²üÀÎò¾ §ÅñÎõ.*íÌ
´Õ ¿ÀÃ¡ÅÐ *ÕìÌõ Å¨Ã «¨È ¯Â¢Õ¼ý *ÕìÌõ.
«ÛÁ¾¢î ¦º¡ø(password?) ÀÂýÀÎò¾¢É¡ø ÁðÎ§Á
Ñ¨ÆÂì ÜÊÂ Å¨¸Â¢ø «¨È¨Â «¨Áì¸ §ÅñÎõ.

´ÕÅ÷ §ÀÍõ §À¡Ð ´Ä¢ôÀ¡É¢ý ÅÊÅõ ¾¢¨ÃÂ¢ø
«ó¿ÀÃ¢ý ¦ÀÂÃÕ§¸ §¾¡ýÚõ.«§¾ ºÁÂò¾¢ø Áü¦È¡ÕÅ÷ §Àº Ó¨Éó¾¡ø ¦ºí¸ø ÍÅ÷ ´ýÚ ¦ÅÇ¢ôÀÎõ.*Ð ¦À¡Ú¨ÁÔ¼ý §Àº ¨ÅìÌõ ´Õ ¿øÄ Ó¨È.

¿¼ò¾ôÀÎõ §ÀîÍ «øÄÐ ¸Å¢ÂÃí¸ò¨¾ §¸¡ôÀ¢ø
§ºÁ¢ì¸ ÓÊÔÁ¡ ±ýÀÐ ±ÁìÌò ¦¾Ã¢Â¡Ð.

§Áø Å¢ÀÃí¸û ¸¢¨¼ò¾¡ø *ò¾¢Ã¢Â¢ø *Î§Åý.
[/tscii:5d95001109]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

«ýÒ*«Ã¢ÂÅ÷¸§Ç,
±ÉÐ*ÀÄ¨¸Â¢ø*'ha'*¾¸Ã¡Ú*¦ºöÅ¾¡ø*haÃ¢*±ýÉ¡Áø*«Ã¢*«Å÷ ¸§Ç*±ýÚ*¾¡ý*±ô§À¡Ðõ*
±ØÐ§Åý.**ýÚ*«Ã¢ÂÅ÷¸§Ç*±Éî*§º÷ò¦¾Ø¾¢§Éý*«Ð*¿£í¸û*'« Ã¢ÂÅ÷'*±ýÚõ
¦º¡øÅÐ§À¡ø*¯ûÇÐ.*ÅïºÁ¢øÄ¡**ôÒ¸úîº¢*¾í¸ÙìÌò*¾Ì¦ÁÉò* ¾í¸û*¸Å¢ÂÃí¸
¿¢¸úîº¢¨Âì*§¸ð¼Å÷*«¨ÉÅÕõ*´ôÒì*¦¸¡ûÅ÷.*

ÌÈ¢ôÀ¡ö*¦¸¡Ê,*º¢ÈÌ¸û*¬¸¢Â*¾¨ÄôÒ¸Ç¢ø*¿£í¸û*À¡ÊÂ*À¡¼ ø¸Ç¢ý*¦À¡ÕÙõ*ºó¾í¸Ùõ*
¦ÅÌ*«Õ¨Á.*¾¨ÄÅ÷*¦Å.*Å¡.*ÍôÀ¢ÃÁ½¢Âý*¾¨Ä¨Á*¾¡í¸¢Â*Å¢ ¾Óõ*«ÅÃ¢ý*¸Å¢¨¾¸Ùõ
«üÒ¾õ.*¸Å¢»÷**¨ÇÂÅý*«Å÷¸Ç¢ý*¸Å¢¨¾¸Ùõ*®Î**¨½ÂüÈ¨ÅÂ¡ ö**Õó¾É.

ÁÃÒôÀ¡*¾¢Ã¢Â¢ø*ÀÍÀ¾¢ÂÅ÷¸û*¦º¡øÄ¢ÔûÇÐ§À¡ø**ì¸Å¢ÂÃí¸ ô*À¡¼ø¸û*±Øò¾¢Öõ
¸¢¨¼ò¾¡ø*±ñ½ü§È¡÷*ÀÊòÐ*Á¸¢Æ*¯¾Å¢Â¡Â¢ÕìÌõ.*ºÄºÄ¦ÅÉì ¦¸¡ðÊÂ*«ÕÅ¢**ô§À¡Ð
¸¡½¡Áø*§À¡öÅ¢ð¼Ð§À¡ø*§¾¡ýÚ¸¢ÈÐ.*ÌÇò¾¢ø*¦¸¡ïºõ**Õó¾ ¡ø*¦Á¡ñÎ*ÌÊì¸
²ÐÅ¡Â¢ÕìÌõ.

ºü§È*¯Úò¾¢Â*´ý¨ÈÔõ*¦º¡øÄ¢Å¢Î¸¢§Èý.*´ÕÅ÷*¸Å¢¨¾*ÀÊì¨ ¸Â¢ø*ÁüÈÅ÷¸û*'¬¸¡,
µ§¸¡'*¦ÅÉì*¦¸¡Îò¾*°ì¸*´Ä¢¸û*¦¸¡ïºõ*'¦¾¡ó¾Ã×'*¾ÕÅ¡¾ ¡Â¢Õó¾É.*¿¢¸úîº¢¨Â
§¿Ã¢ø*«øÄÐ*video-Å¢ø*¸ñÊÕó¾¡ø*¸Å¢»÷¸Ùì¸¢¨¼§ÂÂ¡É*¸ñ¦¾¡¼÷Òõ**ìÌÃø¸Ùõ
´ýÈ¢ò*¦¾Ã¢ó¾¢ÕìÌ§Á¡*±ýÉ§Å¡.*À¾¢Å¡É¨¾ì*§¸ð¼¾¢ø**¨Å* ´ð¼¡Áø*¦¾Ã¢ó¾É.

*îº¢Ú*Ì¨È§À¡¸,*¸Å¢ÂÃí¸õ*¦ÅÌº¢ÈôÀ¡Â¢Õó¾Ð*±ýÀ¾¢ø*³ÂÁ ¢ø¨Ä.*§ÁÖõ**Ð§À¡ýÈ*
¸Å¢ÂÃí¸í¸û*ÀÄ*§¸ð¸ì*¸¡½ì*¸¡ò¾¢Õì¸¢§Èý.*

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:ee3bb51a54]

«ýÀ÷¸§Ç!
þó¾ô À¨ÆÂ ¾¢Ã¢¨Âô À¡÷ò¾Ðõ þô§À¡Ð ¿ÉÅ¡¸ ¿¼ìÌõ þ¨½Âì ¸Å¢ÂÃí¸í¸¨Çô ÀüÈ¢î ¦º¡øÄÄ¡õ ±ýÚ §¾¡ýÈ¢ÂÐ.

þÐÅ¨Ã ¿¼ó¾ þÃñÎ ¸Å¢ÂÃí¸í¸Ç¢ø þ¼ô¦ÀüÈ ¸Å¢¨¾¸¨Çì ¸Å¢Á¡Á½¢ þÄó¨¾ þÃ¡Áº¡Á¢ «Å÷¸û ¿¼ò¾¢ÅÕõ 'ºó¾Åºó¾õ' ±ýÈ ¾¢Ã¢Â¢ø À¡÷ì¸Ä¡õ.
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/ (http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
)


Ó¾ø ¸Å¢ÂÃí¸ò ¾¨ÄôÒ: ±ÉìÌû ´Õ...
¾¨ÄÅ÷: ¸Å¢Á¡Á½¢ §Å¾õ

þÃñ¼¡õ ¸Å¢ÂÃí¸ò ¾¨ÄôÒ: ±ñ¸û
¾¨ÄÅ÷: ¸Å¢Á¡Á½¢ þÄó¨¾ þÃ¡Áº¡Á¢

¿ÅõÀ÷ Á¡¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ: ÌÆó¨¾¸û
¾¨ÄÅ÷: ¼¡ì¼÷ Ã¡ƒÃí¸ý 

3-¬ÅÐ «Ãí¸õ ÜÊÂ º£ì¸¢Ãõ ¿¨¼¦ÀÚõ.

¸Å¢¨¾¸Ç¢ø ¿¡ð¼Óû§Ç¡÷ ÀÊòÐ Ãº¢ì¸Ä¡õ. Å¢¨ÃÅ¢ø þó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸ô À¡¼ø¸¨Çò ¾É¢Â¡¸ò ¦¾¡ÌòÐ, ¾É¢ì §¸¡ôÒ¸Ç¡¸ì ¦¸¡Îì¸ ¬Âò¾í¸û ¿¼óÐ¦¸¡ñÊÕì¸¢ýÈÉ. «¨Å ÓüÚô ¦ÀüÈÀ¢ý þó¾ò ¾¢Ã¢Â¢ø «¾ý Å¢ÅÃí¸Ùõ, þ¨½Âî ÍðÊÔõ ¾ÃôÀÎõ.

[/tscii:ee3bb51a54]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:1bc535b07c]
'ºó¾Åºó¾'ì ÌØÅ¢ø ¿¼ó¾ þ¨½Âì ¸Å¢ÂÃí¸õ-2.
¾¨ÄôÒ: ±ñ¸û
¾¨ÄÅ÷: þÄó¨¾ þÃ¡Áº¡Á¢
«Ãí¸ò¾¢ø þ¼õ¦ÀüÈ À¡¼ø¸û ¯ûÇ §¸¡ô¨À (.mrt file) ¸£úì¸ñ¼ ¾Çò¾¢ø À¡÷ì¸Ä¡õ.
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/files/kaviarangam/ (http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/files/kaviarangam/
)
[/tscii:1bc535b07c]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:c425d4162d]

ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ -1
¾¨ÄôÒ:±ÉìÌû ´Õ...
¾¨ÄÅ÷: ¸Å¢§Â¡¸¢ §Å¾õ
[/tscii:c425d4162d]
¸Å¢ÂÃí¸ò¾¢ø þ¼õ¦ÀüÈ À¡¼ø¸¨Çì
¸£úì¸ñ¼ ¾Çò¾¢ø þÕìÌõ
.txt §¸¡ôÀ¢ø À¡÷ì¸×õ

http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/files/ (http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/files/
)

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

Pas, this file is accessible only to members of that yahoo group. Can you open it up to non-members too?

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

bb:

I think the difficulty is basically due to the fact that one has to login first with their Yahoo Group's User ID and Password to enter into any of the mail groups coming under Yahoo. Please try my suggestion posted in Kambaramayanam thread :: http://forumhub.com/tlit/23260.08.41.18.html ::I hope it works.

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

I checked up just now. The group settings for Santhavasantham enable the archives of the group to be accessed by public. (Public in this context would mean anyone registered with Yahoo Group! :P ) Here are the group settings for Santhavasantham:

· Listed in directory
· Restricted membership
· Unmoderated
· All members may post
· Public archives
· Email attachments are permitted

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

Thanks, Hari.. for the clarification and help.

Thanks, Balaji, for the interest. We hope to be able to slowly add a lot of files dealing with Tamil 'marabu' poetry grammar etc in course of time. We hope Santhavasanham will become not only a meeting ground for all intersted in marabu poems but also a source for those interested in seeking info about grammar related to such poems.

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:07b3960928]
For the convenince of many, a .txt file of Kaviarangam-2 has been added.
'ºó¾Åºó¾'ì ÌØÅ¢ø ¿¼ó¾ þ¨½Âì ¸Å¢ÂÃí¸õ-2.
¾¨ÄôÒ: ±ñ¸û
¾¨ÄÅ÷: þÄó¨¾ þÃ¡Áº¡Á¢
«Ãí¸ò¾¢ø þ¼õ¦ÀüÈ À¡¼ø¸û ¯ûÇ §¸¡ô¨À (.txt file) ¸£úì¸ñ¼ ¾Çò¾¢ø À¡÷ì¸Ä¡õ. (in TSC fonts)

http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/files/kaviarangam/eNkaL.txt (http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/files/kaviarangam/eNkaL.txt
)

[/tscii:07b3960928]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

Pas, a suggestion, if I may. Why don't you post the contents here? google and other search engines don't search through yahoo groups, generally. This thread can be an archive of the kaviyarangam.

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

bb:
Thanks...but the files are too long and it is too much work for me to split it in segments and repost it here..
I hope google can pick up these posts of mine in a search and can direct them to the santhavasantham archives..

Hari, what do you think?

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

or, if you wish, i can put up the files here, in a separate directory.

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

Dear bb;
Thanks for the very generous offer. As soon as I get the nod from Ilandhai Ramasami, I will pass on the .txt files to you.
Please let me know your e-mail.
Pas

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

bb:
Ilandhi also thanks you for the offer. Please
give me your e-mail. I want to read them again, make small changes and pass on the .txt files .

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:107b76c961]
«ýÀ÷¸§Ç,
ºó¾Åºó¾ì ÌØÅ¢ø ¿¼ó¾ þ¨½Âì ¸Å¢ÂÃí¸ì ¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÒ¸¨Çì ¸£úì¸ñ¼ §¸¡ôÒ¸Ç¢ø ¸¡½Ä¡õ.
1.ÅûÙÅ ÓõÁ½¢Á¡¨Ä
http://www.forumhub.com/tlit/ika/mummaNimAlai.txt (http://www.forumhub.com/tlit/ika/mummaNimAlai.txt
)
2.¸Å¢ «Ãí¸õ-1: ±ÉìÌû ´Õ..
http://www.forumhub.com/tlit/ika/ka_1_enakkuL_oru.txt (http://www.forumhub.com/tlit/ika/ka_1_enakkuL_oru.txt
)
3.¸Å¢ «Ãí¸õ-2:±ñ¸û
http://www.forumhub.com/tlit/ika/ka_2_eNkaL.txt (http://www.forumhub.com/tlit/ika/ka_2_eNkaL.txt
)

ºó¾ Åºó¾ì ÌØÅ¢É÷ º¡÷À¡¸, ÁýÈ ¨ÁÂ ¿¢ÚÅÉ÷ìÌ ±ý ÁÉÁ¡÷ó¾ ¿ýÈ¢.

ÀÍÀ¾¢
[/tscii:107b76c961]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:67c79ddbce]
ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ-3
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/ (http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
)
¿ÅõÀ÷ 2002.

¾¨ÄôÒ: ÌÆó¨¾
¾¨ÄÅ÷: ¼¡ì¼÷ Ã¡ƒÃí¸ý
ÀíÌ ¦Àü§È¡÷: «Éóò, ¬º¡ò, þÃ¡Á¸¢, þÄó¨¾, ÀÍÀ¾¢, Ò¸¡Ã¢,
Ò‰À¡ (+¦ºº¢ø+ÀŠÃý), Å.§Å.Í, §Å¾õ, †Ã¢¸¢Õ‰½ý

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý ¾Çõ:
http://www.forumhub.com/tlit/ika/ka_3_kuzandhai.txt (http://www.forumhub.com/tlit/ika/ka_3_kuzandhai.txt
)

[/tscii:67c79ddbce]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

Pas, my email is balaji_cheenu'at'yahoo.com or balaji@forumhub.com

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:12caa9e702]

ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ-4
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
ÊºõÀ÷ 2002.

¾¨ÄôÒ: À¡Ã¾¢Â¢ý ¨ÅÃî¦º¡ü¸û
¾¨ÄÅ÷: †Ã¢¸¢Õ‰½ý

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý ¾Çõ:
http://www.forumhub.com/tlit/ika/ka_4_bhArathi.txt

[/tscii:12caa9e702]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:79ac98f819]
ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ-5
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
ƒÉÅÃ¢ 2003.

¾¨ÄôÒ: ¿ýÈ¢ ¦º¡ø§Åý!
¾¨ÄÅ÷: ÀÍÀ¾¢

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý ¾Çõ:
http://www.forumhub.com/tlit/ika/ka_5_nanRi.txt
[/tscii:79ac98f819]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:8103ccd7cf]

ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ-6
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
À¢ôÃÅÃ¢ - Á¡÷î 2003.

¾¨ÄôÒ: þýÛõ ¦¸¡ïºõ..
¾¨ÄÅ÷: «Éóò

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý ¾Çõ:
http://www.forumhub.com/tlit/ika/ka_6_innum_konjam.txt

[/tscii:8103ccd7cf]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:f4d65661fd]

ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ-7
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
²ôÃø - §Á 2003.

¾¨ÄôÒ: ¸Å¢¨¾ìÌû ¸¨¾
¾¨ÄÅ÷: þÃ¡Á.¸¢

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý Å¨ÄÂ¸õ:

http://www.forumhub.com/tlit/ika/ka_7_kavidhaikkuL_kadhai.txt (http://www.forumhub.com/tlit/ika/ka_7_kavidhaikkuL_kadhai.txt
)

[/tscii:f4d65661fd]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:81befb8d1d]

ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢¨¾ô ÀðÊ Áñ¼Àõ-1
( þÐ§Å þ¨½Âò¾¢ø ¿¼ó¾ Ó¾ø ¸Å¢¨¾ô ÀðÊ Áñ¼Àõ).
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
ƒ¥ý 2003.

¾¨ÄôÒ: ¸Å¢¨¾ìÌ ¯ÚÐ¨½ ¯½÷Å¡? ¸üÀ¨ÉÂ¡?
¿ÎÅ÷: ¸Å¢Á¡Á½¢ þÄó¨¾ Í. þÃ¡ÁÍÅ¡Á¢

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý Å¨ÄÂ¸õ:

http://forumhub.com/tlit/ika/kpm_1_kavithai.txt (http://forumhub.com/tlit/ika/kpm_1_kavithai.txt
)

[/tscii:81befb8d1d]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:603dd80db1]//bb (@ 12-234-176-52.client.attbi.com) //

Hey Admin, please do something about the Tamil History Section. It is filled with thugs from the DMK.[/tscii:603dd80db1]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:942e7f04c2]

ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ-8
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
¬¸Šð-¦…ô¦¼õÀ÷ 2003.

¾¨ÄôÒ; þ¨½ÂòÐìÌ þø¨Ä þ¨½
¾¨ÄÅ÷: Ò¸¡Ã¢

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý Å¨ÄÂ¸õ:

http://www.forumhub.com/tlit/ika/ka_8_iNaiyam.txt

[/tscii:942e7f04c2]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:e6b7305c27]
Å¡Æ¢ «Á¢ú¾Á¢ú¾Á¢ÆãàðÊ ÅÇ÷ò¾¡ö þù
Å¡Æ¢ Ýú ¯Ä¦¸Ä¡õ Â¡Ðõ °Ã¡öò ¾Á¢Æ÷
Å¡Æ¢ Â¡ÅÕõ §¸Ç¢÷ô ÀñÒÂ÷ ¨ÅÂò¾¢Õ
Å¡Æ¢Âý Óý ¾Á¢ú¦ºÄô À¢ý Å¼Á¨Èò¾¡§Â

¾¡§Â ÁÉ þÕû ´Ç¢Â¡Ð ´Æ¢ò, ¾£À ´Ç¢ ¦ºö
¾¡§ÂóÐ ¿¢¨ÈÂ¢ýÀ Å¡ú× ´Ç¢ ¿¢¨È ¾¢Õ¿¡¦Çó
¾¡§ÂüÈÓÈ Å¡Æ ¿¡í¸û ¿üÈÁ¢Æ÷ ¾¢Õ¿¡§Ç ¦ºö
¾¡§Â ¯ÄÌ ´í¸ô Àïºõ þÄ¡ô À¡÷ ¦¿ïºõ.

ÀïºÁ¢Ä¡ô À¡÷ ¦¿ïºõ «ýÒ¨¼Â¡÷, «ýÀ¢Ä¨Éô
ÀïºÅ¨Ã ´Úò§¾¡ý À¡Øõ «Øì¸¡Ú «È§ÅÂÈô
Àïº¨½§Â ¦¸¡ïÍ þýÀõ Åñ¼Á¢ú Á¸¢Æò¾¢¸úô
ÀïºÅ½¢ âñ¼ ¾¡§Â, ¾Á¢ÆÓ¾õ ÀÕ¸ þýÀõ.

¾Á¢ÆÓ¾õ þ¨½Â¢øÄ¡ò ¾¡¦Âý§È ¾¡Ã½¢Â¢ø
¾Á¢Æ¦Ã¡ý§È ¦Á¡Æ¢ ¾¡Â¡öô §À¡üÚ ¦¿È¢ Å¡ú ÀñÒ
¾Á¢Æ¦ÃýÈ¡ø «Ó¾¦ÃÛõ ¦À¡Õû «Õ§Ç ¿¢¨Éó¾ó
¾Á¢úó¾¢ýÀõ ¦¸¡û§Å¡§Á ¾£À¡ÅÇ¢ Å¢ÇìÌ¨Æ§Â.

¯¨Æ À¢ý §À¡É Á¡ó¾ý Á¡ñÀ¢¨É Á¡ó¾ì ¸¡¨¾
¯¨ÆòÐ ¯Â÷ à¾ý À¡¨¾ ¬ì¸§Á °ì¸Ó¨¼Â¡ý
¯¨Æ «Èõ ¦ºÂ Å¢ÕõÒ §Á¸¨Ä, º¢ÄõÒ, Å¨Ç
¯¨ÆôÒÂ÷× «ýÀ¢É¡ø ¾¡ý ¾¢ñ½§Á Á½¢Å¢Çì§¸!

Å¢Çì¸§¾ ¾£À¡ÅÇ¢ ´Ç¢ ¾¢¸úò ¾¢Õ¿¡û ¦¿È¢Â¡ø
Å¢Çì¦¸Ûõ «ýÒ ¬¾¡Ãô ÀñÒ àÂ ±ñ¨½ ÁÉõ
Å¢Çì¸§Á ¬÷Åõ àñ¼ «È¢×ò ¾¢Ã¢, Å¡ú× §º¡¾¢
Å¢Çì¦¸¡Ç¢ µí¸¢ô ¦À¡Ä¢¸!«ýÀ÷¸¡û,«¨ÉÅ÷ Å¡Æ¢!!

[/tscii:e6b7305c27]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:0863942cd1]
ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ-9
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
«ì§¼¡À÷-¿ÅõÀ÷ 2003.

¾¨ÄôÒ; ÓÃñ
¾¨ÄÅ÷: ¸Å¢§Â¡¸¢ §Å¾õ

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý Å¨ÄÂ¸õ:

http://www.forumhub.com/tlit/ika/ka_9_muraN.txt (http://www.forumhub.com/tlit/ika/ka_9_muraN.txt
)
[/tscii:0863942cd1]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:1e6a369f04]

ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ-10
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
ÊºõÀ÷ 2003 ƒÉÅÃ¢ 2004.

¾¨ÄôÒ; ±ÉìÌ §ÅñÎõ ÅÃõ
¾¨ÄÅ÷: §ºÅ¢Â÷

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý Å¨ÄÂ¸õ:

http://forumhub.com/tlit/ika/ka_10_varam.txt (http://forumhub.com/tlit/ika/ka_10_varam.txt
)

[/tscii:1e6a369f04]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:af72a02d36]http://www.valaippoo.blogspot.com/[/tscii:af72a02d36]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:e8586e41e9]

ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ-11
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
À¢ôÃÅÃ¢ 2004-Á¡÷î 2004

¾¨ÄôÒ; ¾¡Ä¡ðÎ
¾¨ÄÅ÷: ¬º¡ò

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý Å¨ÄÂ¸õ:

http://forumhub.com/tlit/ika/ka_11_thAlAttu.txt (http://forumhub.com/tlit/ika/ka_11_thAlAttu.txt
)

[/tscii:e8586e41e9]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:a91c1b5144]

ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ-12
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
²ôÃø2004-§Á 2004

¾¨ÄôÒ; ±Æ¢ü¦¸¡û¨Ç
¾¨ÄÅ÷: ÁÐÃÀ¡Ã¾¢

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý Å¨ÄÂ¸õ:

http://forumhub.com/tlit/ika/ka_12_ezil.txt (http://forumhub.com/tlit/ika/ka_12_ezil.txt
)

[/tscii:a91c1b5144]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:0780b730ca]

ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢¨¾ô ÀðÊ Áñ¼Àõ-2
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
§Á 2004

¾¨ÄôÒ; Å¡úì¨¸Â¢ø Óý§ÉÈ «¾¢¸Á¡¸ò §¾¨Å ±Ð?
¾¨ÄÅ÷: Ã¡ƒÃí¸ý

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý Å¨ÄÂ¸õ:

http://forumhub.com/tlit/ika/kpm_2_vAzvil_thEvai.txt (http://forumhub.com/tlit/ika/kpm_2_vAzvil_thEvai.txt
)

[/tscii:0780b730ca]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:6c4e656acd]

ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ-13
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
ƒ¥ý -¬¸Šð 2004

¾¨ÄôÒ; ±í¸û °÷
¾¨ÄÅ÷: Ã¡¸Åý Á½¢

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý Å¨ÄÂ¸õ:

http://forumhub.com/tlit/ika/ka_13_Ur.txt (http://forumhub.com/tlit/ika/ka_13_Ur.txt
)

[/tscii:6c4e656acd]

Oldposts

12th December 2004, 08:33 AM

[tscii:64822eca32]

ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ-14
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
¦ºô¼õÀ÷-«ì§¼¡À÷ 2004

¾¨ÄôÒ; þôÀÊ ¿¡É¢Õó¾¡ø.....

¾¨ÄÅ÷: ¸Å¢»÷ N. ÍÅ¡Á¢¿¡¾ý

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý Å¨ÄÂ¸õ:

http://forumhub.com/tlit/ika/ka_14_nAn.txt (http://forumhub.com/tlit/ika/ka_14_nAn.txt
)

[/tscii:64822eca32]

pas

27th January 2005, 10:29 PM

[tscii:d379b9a8a2]ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ-15
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
¾¨ÄôÒ: ¦º¡øÄò¾¡ý ¿¢¨Éì¸¢§Èý
¿ÅõÀ÷ , 2004
¾¨ÄÅ÷: ¸Å¢»÷ ¦ºªó¾÷

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý Å¨ÄÂ¸õ:

http://forumhub.com/tlit/ika/ka_15_collaththAn.txt

ÀÍÀ¾¢ [/tscii:d379b9a8a2]

Sudhaama

31st January 2005, 01:21 AM

[tscii:000c688618]
ºó¾-Åºó¾ì ¸Å¢-«Ãí¸õ -- CHANDHA- VASANDHA- KAVIYARANGAM

¾¨ÄôÒ :---- ¦º¡øÄò¾¡ý ¿¢¨Éì¸¢§Èý
Thalaippu :--- CHOLLA- THAAN NINAIKKIRAEN

¦º¡øÄò¾¡ý ¿¢¨Éì¸¢§Èý ÓÊÂÅ¢ø¨Ä ÓÊÂ¡¾ ¸¾¢ þ§¾¡ þ¨ÈÅ¡! ®º§É §¸û
¿øÄ¨¾î ¦º¡ýÉ¡Öõ ¿¡É¢Äò§¾¡÷ §¸ðÀÐ þø¨Ä ¿ø ±ñ½ §¿¡ì¸õ ¯Â÷§Å
¦ÅøÄ «Ã¢Ð Å¡öôÒ Á¢¸ «Ã¢Ð ®ÊÄ¡ Á¡ñÒ «È¢× ¦ÀÚ Á¡É¢¼ô À¢ÈÅ¢ «Ã¢Ð «Ã¢§¾
¦ÁøÄ ÓÊÂ¡¾ ¦Áö ¦º¡øÄ þÂÄ¡¾ ¿¢¨Ä ±õ ¯¼ý-À¢ÈÅ¢Â÷ìÌ ±í¹Éõ ÒÃ¢Å¢ôÀ§¾¡?

Chollaththaan ninaikkirhaen mudiyavillai mudiyaadha Gadhi yidhoa Yirhaivaa Yeesanae kaelh!
Nalladhai chonnaalum Naanilaththoar kaetpadhu yillai Nal-Yenhnha Noakkam Avarhkkae
Vella aridhu Vaayppu miha aridhu yeedilaa maanhbu Arhivu perhu Maanida-pirhavi aridhu aridhae
Mella mudiyaadha Mey cholla yiyalaadha Nilai yem Vudan-Pirhaviyarhku yenggzanam purivippadhoa?

ÒÃ¢Å¢ì¸ ÓÂýÚõ Á¢¸ ÓÊÂ¡Ð ºÄ¢ò¾ ¿¢¨Ä ¾õ¨Á§Â ¾¡úò¾¢Îõ Óû-ÁÉõ ¾¨¼§Â
«È¢Â¡¨Á §À¨¾¨Á ¿¢¨È ¾ÁÐ ¦¿È¢Â¡÷ ¯Â÷ ¦ºøÅ ÅÇõ ÀÌò¾È¢× Á¡ó¾÷ ÅÄ§Á
¦¾Ã¢Â¡¾ ¿£ ¾¡úò¾ôÀð§¼¡÷ ±Éô À¢È÷ ¯¨Ã ¸£ú¨Á Å¢Ç¢Ôõ ¦ÀÕ¨ÁÂ¡öò ¾õ¨Áò¾¡§Á
ÅÈ¢ÂÃ¡ö ÅÕò¾¢ Á¢¸ ²¨Æ À¡¨Æ ¦ÀÕ Á¡ö× ¦ÀÚ À¡ÁÃ§Ã ¨ÅÂõ ´í¸¢ Å¡Æ Å¡Ã£÷

Purivikka muyanrhum miha mudiyaadhu chaliththa Nilai thammaiyae thaazhthidum Mulh-Manam Thadaiyae
Arhiyaamai Paedhaimai nirhai thamadhu Nerhiyaar vuyar Chelva Valham Pahuththarhivu Maandhar valamae
Theriyaadha Nee Thaazhththappattoar yena Pirhar vurai Keezhmai Vilhiyum Perumaiyaay thammai-thaamae
Varhiyaraay varuththi miha Yaezhai Paazhai peru Maayvu perhu Paamararae Vaiyam Voangi Vaazha Vaareer !!!
[/tscii:000c688618]

Sudhaama

8th March 2005, 01:25 AM

RR,

Please... TRANSFER .. this Thread .. to... POEMS / KAVIDHAI... Section.

As PERMANENT Thread named as ....

"CHANDHA-VASANTHA-KAVI-ARANGAM" (Discussion in Poetical-Form)

... Open to all ... For Poetical-Discussion.

8th March 2005, 07:52 AM

Sudhaama,
I'll talk to Pas and do the needful..

18th March 2005, 08:19 AM

Message from Dr.Pas,

No problem. Fine. It will be nice if you can list all the SVKA files
presently available at Forumhub.

Accordingly this thread will be moved to 'kavithaigaL' forum by weekend.

pas

10th May 2005, 05:36 AM

[tscii:2d76e6e7c2]ºó¾ Åºó¾ì ¸Å¢ÂÃí¸õ-16
http://groups.yahoo.com/group/santhavasantham/
¾¨ÄôÒ: «ó¾ì ¸½õ
À¢ôÃÅÃ¢ , 2004
¾¨ÄÅ÷: ¸Å¢»÷ º¢ýÉì¸ñ½ý

¸Å¢¨¾ò ¦¾¡ÌôÀ¢ý Å¨ÄÂ¸õ:

http://forumhub.com/tlit/ika/ka_16_anthakkaNam.txt

ÀÍÀ¾¢ [/tscii:2d76e6e7c2]

bis_mala

28th August 2010, 09:29 PM

வந்து ஒன்று கூடிப் பாடுவீர்

பாடாத அரங்கங்கள் பலவுண்டே -- யாருமினி
தேடாத அரங்கமும் இவணுண்டே!
வாடாத புதுப்பாக்கள் தருவோரே --- வந்திங்கு
கூடாத ஒதுக்கமும் சரிதானோ.

Sudhaama

29th August 2010, 05:48 PM

.
.

"Chandha-Vasantha KAVI-ARANGAM"

Mutual Discussion... in TAMIL POETICAL FORM... Only

... All are WELCOME !!!

அன்பர்களே,

யாப்பு-இலக்கண வரம்புக் கட்டுப்பாடு இன்றி...

...எளிய நடை தமிழ்-விருந்து... படைக்க வருக.!

கவிதை விவாதம் தொடர்க.!
.

- எளிய நடை சந்தக் கவிதை.

- சொர்க்கமே எங்கே.? எங்கே.?

- (யாப்பு-இலக்கண வரம்புக்கு உட்பட்டது அல்ல}

சொர்க்கமே எங்கே எங்கே என்று ஏங்கியே அலைந்து மனித
வர்க்கமே எளிதாய் சுகமே புவியினில் தீங்கு இல்லா வாழ்வு;
தர்க்கமே செய்வர் பலவாய் காரணம் மூலாதாரம் நாடித் தேடி:
சொர்க்கம் கிட்டுமோ, உழைக்காது சோம்பி ஓய்ந்து கிடந்தால்.?

ஓய்வினால் சொர்க்கம் என்பார், மெய்-வருத்தம் சிறிதும் இல்லா!
தேய்ந்து உடல், ஈட்டம் எதற்கு கல்வி தொழில் வாட்டம் தானோ.?
காய்க்கும் கனி-மரமோ எளிதாய் எட்டிப் பறிக்கப் பாரில் பணமோ.?
மாய்க்கும் படுக்கை கிடந்தால் அலுங்காது பக்கோடா கொறித்தே.!

கொறி சிறு-தீனி அடிக்கடி ஏதோ சொர்க்கமோ கொழுக்கத் தடித்தால்.?
வெறியரே ஏதேதோ போதை பானம் குடித்துக் கெட்டுத் தானே வீணே
அறிவிழந்து நோயே கொள்வார் சுகமோ ஆரோக்கியம் அற்றால்.?
சிரித்தே புவி வாழும் கலை அறியார் பிறர் நகைக்கத் தாழும் நோயர்!

நோயரே மனதொடு அறிவு உடல் உறவு பல வேசி மங்கையர் தாசி!
காயமே புத்தகமோ புரட்டப் பூவையர்.? புதினம் இழி மிருக காமம்;
பேயரே ஏ.சி. வீட்டுச்-சிறை, பேரிடி-இசை தனை மறந்த பேயாட்டமே!
மாய மயக்கும் புவி ஆளலாமோ, வாங்கலாமோ எதுவும் பணத்தால்.?

பணத்தால் மட்டும் புவியில் கிட்டுமோ சுக சொர்க்கம்? அல்ல போலி:
ரணமாக்கும் பணம் அளவுக்கு மிஞ்சினால் நஞ்சே, நிம்மதி அற்றே:
குணம் தரும் சுகம் சொர்க்கம் தலை நிமிர் ராஜ-வாழ்வு புவிப் பயன்:
பணம் மிதமிஞ்சிக் கொண்டால் காவல்-பூதமாய் அடிமையாக்கி ஆளும!்

ஆளலாம் பணமும் துணையாய் பண்பு வழுவா புவி வளமும் ஈட்டி,
ஏளன நிலை துயர் துன்பம் கேடு நீக்கி, குடிசை-ஏழ்மை தாழ்வே இல்லா;
மாள வகையற வரம்புறு தண்ணீர் பணத்தில் புறம் மிதந்து நீந்த இன்பம்!
தாளவே மாட்டா செல்வம் தண்ணீரை உள்-விட்டால் போக்கும் உயிரே.!

உயிர் உயர் பிறவி மனிதா புவி ஆளப்பிறந்தாய் சொர்க்கமே இங்கே காண;
பயிர் வாழ்வு, உந்தன் பணிப்பங்கொடு பகவன் பங்கும் அருளே நாடி:
துயில் இன்றி ஐம்பொறி இயற்கை இறைவன் ஓயா உழைப்பே வாழ்க்கை.!
கையிலே உன் புவி-சொர்க்கம் திண்ணம்: வேண்டாம் மாடி-வீட்டு ஏழ்மை.!!!
.

Composed by: SUDHAAMA.

.

bis_mala

2nd September 2010, 05:10 PM

தீங்கிலாத வாழ்வொன்றே துறக்க மென்று
திறமாகக் கூறுகின்ற தெளிவு நன்று!
சோம்பலிலே சொர்க்கமெங்கு கிட்டும்? சொந்தச்
சோர்விலாத வாழ்வில்தேன் சொட்டும் என்றும்.

பணம் கொண்டால் கிட்டாது பரமன் உலகம்
பழியற்றுப் புவிவாழ்ந்தால் இலதே கலகம்
குணம்கொண்டார்க் கிறையுள்ளம் கொஞ்சம் இளகும்
குணமில்லார் பாழ்மரமே நலமோ விலகும்.

நேரியவர் ஓரிடத்தும் வழாது நிற்பர்
நேர்மையினால் தீயோர்பின் தொழாது நிற்பர்!
கூரியதோர் கோலஞ்சேர் கருத்துக் கோவை
குழைத்தளித்தீர் மழைத்துளிகள் குளிர்ச்சி போலே.

பவளமணி கிறுக்கருடன் அண்ணா சாமி
பாடிடுவோர் அனைத்துப்புல வோரும் வாரீர்
இவணழைத்த சுதாமர்தம் ஈட்டம் ஏற்று
இங்குவந்திவ் அரங்கத்திற் கேற்றம் தாரீர்.

pavalamani pragasam

2nd September 2010, 07:39 PM

கவி புனையும் மரபறியா சிறு பேதை நான் - பரிமாறிய தேனை பருக வருவேன் நிச்சயமாய்!

bis_mala

2nd September 2010, 09:44 PM

நீங்கள்
என்னென்ன சொன்னாலும் கவிதை --அதை
எங்கெங்கு சொன்னலும் இனிமை! --- இதன்
பின்னென்ன இலக்கண அருமை -- அதைப்
பின்னாமல் பெற்றீரே பெருமை!

யாதும் எழுச்சியாய்ப் புனைந்தீர் --- பொருள்
யாவினும் உணர்வோடு இணைந்தீர் -- ஏன்
பேதைஎன் றோர்கரை அணைந்தீர் -- தற்
பெருமை இலாக்கலன் வனைந்தீர்!

Welcome Madam.

pavalamani pragasam

2nd September 2010, 09:50 PM

Sudhaama

2nd September 2010, 10:49 PM

.
.

"Chandha-Vasantha KAVI-ARANGAM"

Mutual Discussion... in TAMIL POETICAL FORM... Only

... All are WELCOME !!!

அன்பர்களே,

யாப்பு-இலக்கண வரம்புக் கட்டுப்பாடு இன்றி...

...எளிய நடை தமிழ்-விருந்து... படைக்க வருக.!

கவிதை விவாதம் தொடர்க.!
.

- எளிய நடை சந்தக் கவிதை.

- சொர்க்கமே எங்கே.? எங்கே.?

- (யாப்பு-இலக்கண வரம்புக்கு உட்பட்டது அல்ல}

சொர்க்கமே எங்கே எங்கே என்று ஏங்கியே அலைந்து மனித
வர்க்கமே எளிதாய் சுகமே புவியினில் தீங்கு இல்லா வாழ்வு;
தர்க்கமே செய்வர் பலவாய் காரணம் மூலாதாரம் நாடித் தேடி:
சொர்க்கம் கிட்டுமோ, உழைக்காது சோம்பி ஓய்ந்து கிடந்தால்.?

ஓய்வினால் சொர்க்கம் என்பார், மெய்-வருத்தம் சிறிதும் இல்லா!
தேய்ந்து உடல், ஈட்டம் எதற்கு கல்வி தொழில் வாட்டம் தானோ.?
காய்க்கும் கனி-மரமோ எளிதாய் எட்டிப் பறிக்கப் பாரில் பணமோ.?
மாய்க்கும் படுக்கை கிடந்தால் அலுங்காது பக்கோடா கொறித்தே.!

கொறி சிறு-தீனி அடிக்கடி ஏதோ சொர்க்கமோ கொழுக்கத் தடித்தால்.?
வெறியரே ஏதேதோ போதை பானம் குடித்துக் கெட்டுத் தானே வீணே
அறிவிழந்து நோயே கொள்வார் சுகமோ ஆரோக்கியம் அற்றால்.?
சிரித்தே புவி வாழும் கலை அறியார் பிறர் நகைக்கத் தாழும் நோயர்!

நோயரே மனதொடு அறிவு உடல் உறவு பல வேசி மங்கையர் தாசி!
காயமே புத்தகமோ புரட்டப் பூவையர்.? புதினம் இழி மிருக காமம்;
பேயரே ஏ.சி. வீட்டுச்-சிறை, பேரிடி-இசை தனை மறந்த பேயாட்டமே!
மாய மயக்கும் புவி ஆளலாமோ, வாங்கலாமோ எதுவும் பணத்தால்.?

பணத்தால் மட்டும் புவியில் கிட்டுமோ சுக சொர்க்கம்? அல்ல போலி:
ரணமாக்கும் பணம் அளவுக்கு மிஞ்சினால் நஞ்சே, நிம்மதி அற்றே:
குணம் தரும் சுகம் சொர்க்கம் தலை நிமிர் ராஜ-வாழ்வு புவிப் பயன்:
பணம் மிதமிஞ்சிக் கொண்டால் காவல்-பூதமாய் அடிமையாக்கி ஆளும!்

ஆளலாம் பணமும் துணையாய் பண்பு வழுவா புவி வளமும் ஈட்டி,
ஏளன நிலை துயர் துன்பம் கேடு நீக்கி, குடிசை-ஏழ்மை தாழ்வே இல்லா;
மாள வகையற வரம்புறு தண்ணீர் பணத்தில் புறம் மிதந்து நீந்த இன்பம்!
தாளவே மாட்டா செல்வம் தண்ணீரை உள்-விட்டால் போக்கும் உயிரே.!

உயிர்உயர்-பிறவி மனிதா புவி-ஆளப்பிறந்தாய் சொர்க்கமே இங்கேகாண;
பயிர் வாழ்வு, உந்தன் பணிப்பங்கொடு பகவன் பங்கும் அருளே நாடி:
துயில்-இன்றி ஐம்பொறி-இயற்கை இறைவன் ஓயா-உழைப்பே வாழ்க்கை.!
கையில்-உன் புவி-சொர்க்கம் திண்ணம்: வேண்டாம் மாடி-வீட்டு-ஏழ்மை.!!!.

Composed by: SUDHAAMA.

.

தீங்கிலாத வாழ்வொன்றே துறக்க மென்று
திறமாகக் கூறுகின்ற தெளிவு நன்று!
சோம்பலிலே சொர்க்கமெங்கு கிட்டும்? சொந்தச்
சோர்விலாத வாழ்வில்தேன் சொட்டும் என்றும்.

பணம் கொண்டால் கிட்டாது பரமன் உலகம்
பழியற்றுப் புவிவாழ்ந்தால் இலதே கலகம்
குணம்கொண்டார்க் கிறையுள்ளம் கொஞ்சம் இளகும்
குணமில்லார் பாழ்மரமே நலமோ விலகும்.

நேரியவர் ஓரிடத்தும் வழாது நிற்பர்
நேர்மையினால் தீயோர்பின் தொழாது நிற்பர்!
கூரியதோர் கோலஞ்சேர் கருத்துக் கோவை
குழைத்தளித்தீர் மழைத்துளிகள் குளிர்ச்சி போலே.

பவளமணி கிறுக்கருடன் அண்ணா சாமி
பாடிடுவோர் அனைத்துப்புல வோரும் வாரீர்
இவணழைத்த சுதாமர்தம் ஈட்டம் ஏற்று
இங்குவந்திவ் அரங்கத்திற் கேற்றம் தாரீர்.

எளிய நடை சந்தக்-கவிப் புலமை மிகு அன்பர்காள்,

வருக.! தமிழ்ச்-சுவை கனி-ரச விருந்து பருக விவாதம் தொடர்க.!!!

.அன்புடன்... சுதாமா.

.
.

Sudhaama

3rd September 2010, 10:40 PM

.
-
.

உயர்-பிறவி, மனிதா.!

புவி-சொர்க்கம் உன் கையில்.!!!

- தொடர்: 2.

ஆக்கம்: சுதாமா.

[html:48f949590d]
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/2008/Thiru-Apr2008/Globe7.gif
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/2008/Thiru-Apr2008/Evolution5.jpg
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/2008/Thiru-Oct08/God14.jpg
[/html:48f949590d]

(யாப்பு-இலக்கண வரம்புக்கு உட்பட்டது அன்று)

ஏற்றம்-மிகு வாழ்நலம் புவி சொர்க்கம் இம்மை இன்பம் இங்கே மாந்தி ஓங்க
தோற்றம் பெற்ற உயர் பிறவி மானிட வாழ்-நெறி மட்டுமே காண வந்தோம்
கூற்றுவன் நினைவூட்டமோ, புவி-விடுத்து அடுத்த வீடு பேரின்ப நாட்டமோ
சேற்றுக்குழி புவி விதி-வாழ்க்கை எனத் தாழ்-சுட்டு இவண் நோக்கம் அன்றே.

அன்று மாந்தர் மண்-மாண்டு தற்கால மானிட மாண்-பிறவி மாய்ந்து செத்த-பின்
சென்று-சேர் வேறு-உலகம் எது வேண்டும் வீடு-மோக்கமா, நரகமா, சொர்க்கமா?
இன்றே சிந்தித்து முடிவு-எடுத்து உன்-பாதை நீயே வகுத்துக்கொள் மறுமையுமே
என்றே காட்டி விரித்து-உரைக்கும் வேதாந்தம் இங்கு நம் கருத்து-ஆய்வு அன்றே

அன்றே அன்றன்றே உய்வுற தத்தமக்கு தலை-நிமிர் மன்னனாய் புவி-மாந்தர்
நின்று-வாழ வழி எது.? இறைவா உயர் பிறவி பெரு வாய்ப்பு நாங்கள் இங்கே
இன்றைக்கே இப்போது முதலேயும் கொள்ள இயலுமா எவ்வாறு.? இயம்புவயே
என்றைக்கும் எங்கும் ஏற்றம்-மிகு உயர் கடைப்பிடிக்கத்-தக்க கொள்கைகளை.

களை-கட்டும் கலை-நயம் மிக்க கனித்தோட்டம் எத்தனை கோடி இன்பப்-புவி.?
களை-பதர் நீக்க நற்பயிர் தழைக்கும் கழனி விளையாட்டு நெறியோ வாழ்க்கை.?
தளை முன்வினை நீக்கவோ இரு-வகை ஏழ்மை குடிசையிலும் மாடியிலும் எம்
விளை-விதி.? இம்மை-இன்பம் விடுத்த பேரின்ப-வீடா.? வேண்டோம் என்றோ.!

என்றைக்கோ எதிர்காலத்தே பாரின்பத்தினும்-மேல் பேரின்ப தேவ-லோகம் சேர,
இன்றைக்கு-உன் மடியில் கட்டிக்கொள் தேள் கொட்டுக்கொட்டே தரணி வாய்ப்பு
என்றால் தேளும் வேண்டாம் தேவலோகமுமே உயர் பிறவி காகித-மகுடமே.!
தின்று திரியும் மனித உரு மிருகமாய் தாழாதே விஞ்ஞான ஞானம் நன்றே.!

நன்றே வாழ வேண்டின் நானிலத்தீர், கற்பீரே பாரத-நாடு சுட்டும் வேத-நெறி
என்றே அறை-பறைந்தார் ஜெர்மானியர் மாக்ஸ் முல்லர் பாரத நாட்டை
சென்று-எட்டாது, தூரத்து-இருந்து எட்டிப்-பார்த்தே வேத-நன்னெறி மாண்பு
வென்றே வாழ்க்கை, வைய- சொர்க்கம் எப்படி எளிதே கிட்டும் எனக் காட்டும்

காட்டு-மிராண்டி என மாக்களாய் வாழ்ந்த வையத்தோர் பிற நாட்டு மக்கள்
காட்டு மிருக-நெறி தமக்குள் ஓயா வெறுப்பு பகை, வேட்டை, போராட்டம்
நாட்டு வாழ்-நெறி மாந்தன் தாம் புவி ஆள வந்த மாண்பிறவி என அறியாதே
ஆட்டு-மந்தையாய் மிருகம் பின்பற்றி தம்மைத்தாமே இழி தரணி நரகம் ஆக்கி

ஆக்கினர் மானிட-நெறி ஆன்றோர் ஆதி-முதல் மானிட-இனப் பாரதத்தோர்
நோக்கம் புவி-சொர்க்கம் இம்மை-இன்பத்தொடு மறுமை உய்வும் துறவாதே
ஆக்கமே பற்பல செல்வம் குணமே பணமாய் புவி ஆள்வீரே மாந்தர்காள்.!
ஏக்கம் ஏன், வான் நோக்கி.? வாய்ப்பே பாழ் தற்கொலையால்.! இறை பழியாதீர்.

பழி-சுமர்த்த இடம்-இன்றி, சொல்லால் சொன்னதையே செயலாலும் வேத-நெறி
வழி-காட்டினரே வையத்தே வேத-இறைவர் திருமால், சிவன், அம்மன், முருகன்
குழி-பறித்து தாழும் தாழ்த்தும் இரு-வகை மாந்தரையும் சுட்டிக்காட்டி கண்காண
இழிவுறா-நெறி கண்ணன் தெளிவு-ஊட்ட இறை-பங்கு, சிவன்-காட்ட மானிடமே.!

மானிடப்-பங்கு உள்ளுவது-எல்லாம் உயர்வே நந்தனாரை நடராஜர் காட்டினார்
தேனினும் இனி-பண்பர் பாணரை தூக்கிக் காட்டினன் அரங்கன் இறைவன்-பங்கு
வானினும் மேல் வையத்து உனை உயர்த்துவான் இறைவன் நீ நம்பும் யாரோ.!
கானிது கனி-வாய்ப்பை சொர்க்கம் ஆக்குவது உன்-கையில் தானே மனிதா அறி.!

நந்தன் சரித்திரம் : பாடல் (கோபாலகிருஷ்ண பாரதி)

- வழி மறைத்திருக்குது - பாட்டு (Video: RANJANI-GAYATHRI)

http://www.youtube.com/watch?v=76aQwBJhmm8

.

.

bis_mala

5th September 2010, 12:55 PM

DELETED.

WILL POST WHEN A NEW POEM IS READY.

Sudhaama

5th September 2010, 05:31 PM

.

திசை-விலகா உரையாடல்-விருந்தே தருவோம்.

எளிய நடை சந்தக்-கவிதை

(யாப்பு-இலக்கண வரம்புக்கு-உட்பட்டது அல்ல)

பிறழ்தல் இலதாய் ஒரு நதி-ஒன்றி அதன் நடை திசை மாறா உறுதகு வழியே
அற-நெறி நமது புவி வாழ் முறை எது என உறு இம்மை உயர் நனி மனிதத்
தரம் தகு குணமே வழுவா நிலையில் பெறு-உறு உரை-ஆடல் நம்மிடை
சிரமேற்கொண்டோம் அலவா அன்பரே பிஸ்மாலாரே தலை சுத்துது எனக்கு.!

எனது உளப்- பட்ட அரி அறி பிதற்றல், கவி எனும் பெயரால் ஏதோ இங்கே
இனம் உயர் மனிதப் பிறவியே பெற்றும் தகு-திறன் ஆளும் தலைமா நாமே
சனம் இன்று-எங்கும் புவி-வாழ்வே நரகம், பகை, எதிர்-நிலையே கொடுமை ஏனோ?
எனவொரு முதன் முதல் எழும் கேள்வியின் விடையாய் ஆய்வு இங்கு அலவா.?

அலகிடக் கலி தற்காலம் பொருந்தும் ஞான-விஞ்ஞானக் கரு பெரு விருந்து
உலகோர்-கூடி நல-வாழ் வழியது சிந்தித்திடவே பொறி-காண் திசையே
விலகி எங்கெங்கோ நதி கதி விடுத்துப் பிரி ஓடை திசை மாறியோ நுமது.?
நல-மிகு அழகு நும் முந்தைய விருந்து, இது ஏன் தனிப்பிரி திரி யார் குரலோ.?

குரல்-என் மறு-புற எதிரொலி தருக, எழு வினவின் விடை சிந்தனை உமது?
திறம் உடை வலரே, கருத்து எனது அனைத்தும் தொட்டுக் காட்டியே, புவியில்
சிரம்-தகு பிறவியோம் நிகழ் நிலை என்ன.? நாம் மக்களோ வீண் மாக்களோ?
தர மனிதர்-எனத் தகுமோ? இன்றைய வாழ்வோ? என்-குரல் மறுமொழி யாதோ.?

.

bis_mala

6th September 2010, 07:15 PM

காரணம் ??
========

நரக மிந்தப் வாழ்க்கை
உறவிற் பகையும் கொடுமைகளும்!
சிரமேல் வைத்தார் கரங்களையே
சீர்கே டெல்லாம் ஏனெனவே.

மக்கள் நாமே எனலாமோ
மாக்கள் நாமெனல் சரியாமோ?
தக்கோர் பல்லோர் அறிவியலால்
தாரணி எங்கும் உறுபயனென்?

மனிதத் தரத்தில் வாழ்வுடையோம்,
மாநில மேலெனக் கூறிடவும்
இனிஎத் தகுதி நமக்குடைமை
எனவும் கணைகள் விடுத்திடுவார்!

காரணங்கள்:

ஆண்டவன் கட்டளை மீறியதால்!
ஆதாம் ஏவாள் மாறியதால்!
கூண்டொடு மானிடம் சீரியதாம்
கோன்மை இழந்த தென்பதொன்று.

துன்ப மென்பதன் காரணமும்
தோன்றிய அதன்நி வாரணமும்
அன்புயர் புத்தரும் ஆர்த்ததுண்டே
அதுவும் பலரை ஈர்த்ததுண்டு.

நாளும் கோளும் நலிவிடத்தில்
நசிவுடன் உச்சம் பகையாட்சி
மேலும் பற்பல காரணங்கள்
மிரட்டிச் சொல்வார் சோதிடரும்

மக்களை ஆய்வு செய்தவர்கள்
மற்றவை நீட்டிச் சொல்வதுண்டே!
பக்கலில் பற்பல பகர்ந்துளராம்
படித்திடும் நூலில் பொதிந்தவையே.

யுகங்களில் இதுவே கலிகாலம்
யோகம் உதறுவோர் மலிகாலம்
முகம் நக நட்பாய் மோடிசெய்து
முன்செலப் பின்கொலும் இழிகாலம்.

இந்தக் காலத்து நடப்புகளை
அந்தக் காலத்து நிக்கோடெமஸ்
சொந்த முன்னுணர் வுரைத்ததுண்டு
சொல்லவும் பின்னினி வேண்டுவதோ?

துன்பம் இன்பம் என்பவற்றில்
தோயா தொதுக்கிப் பண்படுவார்
துன்பம் இன்பம் வென்றவராம்
துணிந்தவர் எதற்கும் பணிந்திலராம்.

கடைப்பிடித் திடநற் கொள்கைகளை,
கண்டு விரித்துரை செய்திடுவீர்,
இடைப்படும் சொர்க்கம் கைகளிலே
என்பதன் விரிவதிற் பெய்திடுவீர்.

நந்தன் சரித்திரம் இங்கெதற்கு?
நம்மிடை அதற்கொரு பங்கெதற்கு?
நந்தன் கதையோ புதிதெனக்கு
நலம்புகல் வீரதன் மதிகணக்கு.

.

Kindly address as Sivamaalaa, B.I. Sivamaalaa, or B.I.S. Maalaa.
Not bismala, since B.I.S are initials. Thanks to all my friends. (I am told bismala is a muslim name. I am not Muslim.)

Note: bis_mala which is my username is different from bismala. The"__" is to denote that the first three letters are initials.

Sudhaama

7th September 2010, 09:16 AM

.
.
மதி-கணக்கோ வாழ்வு மாந்தர் தமக்குத் தாமே விதி-செய் மதி கொட்டம்.?
விதி-கணக்கோ வாழ்க்கை மாந்தர்-மேலான் நம் மீது திணித்து ஆள்- திட்டம்.?
கதி கணக்கோ புரியாத தலையெழுத்து தலைமேல் கைவைத்து ஏங்க கஷ்டம்?
நிதி-கணக்கோ வாழ்-வள செல்வங்களின் வரவு செலவு விவர லாப-நஷ்டம்.?
நதி கணக்கோ புவி-சொர்க்க வழி? வெள்ளியில் காண்க நம் சுய-நெறி சட்டம்
மதியோர் என்-கோரிக்கையை, பிறரதும் அறிய ஆவலே.! அன்பர்காள் இஷ்டம்!

.
.

bis_mala

7th September 2010, 09:45 PM

மொத்தத்தில் பரவாயில்லை இந்தச் சுதி கனக்க வந்த அதிகணக்கு!

Sudhaama

7th September 2010, 10:12 PM

bis_mala

8th September 2010, 05:22 AM

மொத்தத்தில் பரவாயில்லை இந்தச் சுதி கனக்க வந்த அதிகணக்கு!

சிவமாலா அன்பரே,

நன்றி.!

ஆக, நான் இதுகாறும் வழங்கியுள்ள எளியநடை சந்தக்-கவிதை தமிழ்-விருந்துக்கு,

---நீங்கள் இடும் "மதிப்பெண்": பரவாயில்லை (Fair) என்பது மட்டுமே.! அல்லவா.!

...ஊம்.ம்ம்ம்.!

.

நான் சொல்லவந்தது என்ன என்பதைப் பிறகு தெளிவு செய்கிறேன்.

உங்கள் கவியின் சந்தம் என்ன என்று விளக்குங்களேன்,
சந்தத்தைத் தெரிந்துகொள்ளலாம் அல்லவா?

Sudhaama

8th September 2010, 05:36 AM

நான் சொல்லவந்தது என்ன என்பதைப் பிறகு தெளிவு செய்கிறேன்.

உங்கள் கவியின் சந்தம் என்ன என்று விளக்குங்களேன்,
சந்தத்தைத் தெரிந்துகொள்ளலாம் அல்லவா?

என்ன அன்பரே.!

என்னை மடக்குகிறீரா.? நான் என்னை பண்டிதனாகவோ பெரும் கவிஞனாகவோ, மேதாவியாகவோ காட்டிக்கொண்டேனா.?

நான் விளையாட்டாக கேட்ட கேள்வியை விடுத்து இது என்ன திசை மாற்றம் அம்மையே.!

இவ்வளவு முதிய வயதிலும் என்னை ஒரு மாணவனாகக் கருதித்தான் பிறர் ஒவ்வொருவரது சிந்தனைகளையும் வழங்கல்களையும் ஊன்றிக்-கவனிக்கிறேன். பாராட்டத்தக்க இடத்தில் பாராட்டுகிறேன். குறையாகத் தென்பட்டாலும் அதை வேடிக்கையாகவோ நகைச்சுவையாகவோ எனக்கு தோன்றியதை ஒரு நட்பு மனப்பாங்கிலே பரிமாறிக்கொள்கிறேன்.

கவிதையின் தொடக்கத்திலும் :யாப்பு இலக்கண வரம்பிற்கு உட்பட்டது அல்ல" என்றும் குறிப்பிடத் தயங்குவது இல்லை.

ஆயினும் கான மயிலாட கண்டிருந்த வான்கோழியாய் தோற்றுகிறதோ.?

நான் இங்கு வழங்குவதில் சொற்-சந்தம் இல்லையா.? சொற்களோடு இணைந்து தாளம் போட்டு பாடத்தோன்றவில்லையா.?

ஏதோ என்னாலான ஒரு சிறு தொண்டு உங்கள் அனைவரோடும் தமிழ்-மேடை பகிர்ந்து கொள்வதில் ஒரு இன்பம் பரிமாற்றமாய் என்னாலான எள்ளுருண்டை விருந்து கொடுத்து வாங்கிக்-கொள்கிறேன்.. அவ்வளவே.

நான் கற்ற தமிழ் மிக மிக சிறிய அளவே. அதாவது எலிமெண்ட்டரி பள்ளியில் படித்தது மட்டுமே.

மேல்நிலைப்பள்ளியில் வடமொழி விருப்ப பாடமாய் படித்தவன் சிறியேன்.

நான் வாழ்ந்ததும் பழகியதும் பெரும்பாலும் தமிழ் மொழி அறியாத பிரதேசங்கள் நாடுகளில் மட்டும் தான்.

என் தொழிலும் தமிழ் துறை அல்ல. ஆம். நான் படித்ததும் செய்ததும் எஞ்சினீயர் தொழில்.

எனவே நீங்கள் எந்த அளவுக்கு தமிழின் தரத்தை என்னிடமிருந்து எதிர்பார்க்க முடியும்.?

இருப்பினும் ஆர்வத்தால் நானாகவே வளர்த்துக்கொண்ட தமிழ் அறிவாற்றல் தான் என்னை ஒரு பித்தனாக்கி இந்த அளவுக்கு கொணர்ந்து வைத்துள்ளது.

சொன்னதை சொல்லும் கிளிப்பிள்ளையாய் நான் பெரியோரிடமிருந்து அறிந்த அனுபவ பாடத்தை என் மனதிற்கு பட்ட சொற்களாய் ஏதோ கவிதை என்னும் பெயரில் வழங்கி வருகிறேன்.

அதோடு விடுங்கள் தாயே. போதும்.!!!

அன்புடன், சுதாமா.

.
.

bis_mala

8th September 2010, 11:44 AM

நான் சொல்லவந்தது என்ன என்பதைப் பிறகு தெளிவு செய்கிறேன்.

உங்கள் கவியின் சந்தம் என்ன என்று விளக்குங்களேன்,
சந்தத்தைத் தெரிந்துகொள்ளலாம் அல்லவா?

என்ன அன்பரே.!

என்னை மடக்குகிறீரா.? நான் என்னை பண்டிதனாகவோ பெரும் கவிஞனாகவோ, மேதாவியாகவோ காட்டிக்கொண்டேனா.?

நான் விளையாட்டாக கேட்ட கேள்வியை விடுத்து இது என்ன திசை மாற்றம் அம்மையே.!

இவ்வளவு முதிய வயதிலும் என்னை ஒரு மாணவனாகக் கருதித்தான் பிறர் ஒவ்வொருவரது சிந்தனைகளையும் வழங்கல்களையும் ஊன்றிக்-கவனிக்கிறேன். பாராட்டத்தக்க இடத்தில் பாராட்டுகிறேன். குறையாகத் தென்பட்டாலும் அதை வேடிக்கையாகவோ நகைச்சுவையாகவோ எனக்கு தோன்றியதை ஒரு நட்பு மனப்பாங்கிலே பரிமாறிக்கொள்கிறேன்.

கவிதையின் தொடக்கத்திலும் :யாப்பு இலக்கண வரம்பிற்கு உட்பட்டது அல்ல" என்றும் குறிப்பிடத் தயங்குவது இல்லை.

ஆயினும் கான மயிலாட கண்டிருந்த வான்கோழியாய் தோற்றுகிறதோ.?
நான் இங்கு வழங்குவதில் சொற்-சந்தம் இல்லையா.? சொற்களோடு இணைந்து தாளம் போட்டு பாடத்தோன்றவில்லையா.?

ஏதோ என்னாலான ஒரு சிறு தொண்டு உங்கள் அனைவரோடும் தமிழ்-மேடை பகிர்ந்து கொள்வதில் ஒரு இன்பம் பரிமாற்றமாய் என்னாலான எள்ளுருண்டை விருந்து கொடுத்து வாங்கிக்-கொள்கிறேன்.. அவ்வளவே.

நான் கற்ற தமிழ் மிக மிக சிறிய அளவே. அதாவது எலிமெண்ட்டரி பள்ளியில் படித்தது மட்டுமே.

மேல்நிலைப்பள்ளியில் வடமொழி விருப்ப பாடமாய் படித்தவன் சிறியேன்.

நான் வாழ்ந்ததும் பழகியதும் பெரும்பாலும் தமிழ் மொழி அறியாத பிரதேசங்கள் நாடுகளில் மட்டும் தான்.

என் தொழிலும் தமிழ் துறை அல்ல. ஆம். நான் படித்ததும் செய்ததும் எஞ்சினீயர் தொழில்.

எனவே நீங்கள் எந்த அளவுக்கு தமிழின் தரத்தை என்னிடமிருந்து எதிர்பார்க்க முடியும்.?

இருப்பினும் ஆர்வத்தால் நானாகவே வளர்த்துக்கொண்ட தமிழ் அறிவாற்றல் தான் என்னை ஒரு பித்தனாக்கி இந்த அளவுக்கு கொணர்ந்து வைத்துள்ளது.

சொன்னதை சொல்லும் கிளிப்பிள்ளையாய் நான் பெரியோரிடமிருந்து அறிந்த அனுபவ பாடத்தை என் மனதிற்கு பட்ட சொற்களாய் ஏதோ கவிதை என்னும் பெயரில் வழங்கி வருகிறேன்.

அதோடு விடுங்கள் தாயே. போதும்.!!!

அன்புடன், சுதாமா.

.
.

ஐயோ! உங்கள் கவியின் சந்தம் என்ன என்று தெரிந்துகொள்ளவும் பாக்யம் இல்லையோ நேக்கு? நானே "அதிருஷ்டக் கட்டை"

உங்கள் அபிமான வாசகிக்கு இந்த வரம் கூடக் கொடுக்கமாட்டீர்களோ?

"Ligarathpa" santham!!

Sudhaama

10th September 2010, 08:55 PM

[tscii]
-

.

புவி-சொர்க்க நதியின் இரு கரையர்

மானிடப்-பங்கு உள்ளுவது-எல்லாம் உயர்வே நந்தனாரை நடராஜர் காட்டினார்
தேனினும் இனி-பண்பர் பாணரை தூக்கிக் காட்டினன் அரங்கன் இறைவன்-பங்கு
வானினும் மேல் வையத்து உனை உயர்த்துவான் இறைவன் நீ நம்பும் யாரோ.!
கானிது கனி-வாய்ப்பை சொர்க்கம் ஆக்குவது உன்-கையில் தானே மனிதா அறி.!

நந்தன் சரித்திரம் இங்கெதற்கு?
நம்மிடை அதற்கொரு பங்கெதற்கு?
நந்தன் கதையோ புதிதெனக்கு
நலம்புகல் வீரதன் மதிகணக்கு.

.
மதி-கணக்கோ வாழ்வு மாந்தர் தமக்குத் தாமே விதி-செய் மதி கொட்டம்.?
விதி-கணக்கோ வாழ்க்கை மாந்தர்-மேலான் நம் மீது திணித்து ஆள்- திட்டம்.?
கதி கணக்கோ புரியாத தலையெழுத்து தலைமேல் கைவைத்து ஏங்க கஷ்டம்?
நிதி-கணக்கோ வாழ்-வள செல்வங்களின் வரவு செலவு விவர லாப-நஷ்டம்.?
நதி கணக்கோ புவி-சொர்க்க வழி? வெள்ளியில் காண்க நம் சுய-நெறி சட்டம்
மதியோர் என்-கோரிக்கையை, பிறரதும் அறிய ஆவலே.! அன்பர்காள் இஷ்டம்!
.

[யாப்பு-இலக்கண வரம்பிற்கு உட்பட்டது அல்ல}

இட்டம்-போல் அவரவர், திரிந்தால் வரை-முறையற்றவர் பெயர் மனிதனோ.?
திட்டம் வாழ்க்கை-நெறி மேல்-ஆதிக்கம் ஆளும் இறைவனது ஆக்க நோக்கம்
வட்டம் நம் செயல்-வரம்பு எனப் புரிந்து அதனுள் தம் வாழ்வு-நெறித் திட்டம்
கொட்டம் அடிக்காது நல்வாய்ப்பே புவி-சொர்க்கம் விஞ்ஞான-ஞானக் கணக்கே

கணக்கே விஞ்ஞானக் குடும்ப- நெறி கூட்டல், கழித்தல், பெருக்கல், வகுத்தல்,
பிணக்கு-அற இம்மை சுவர்க்கம் வாழ-வேண்டின், ஆயன் கைவசப்பட்ட பசுவாய்
இணக்கம்-உற உனைக்-காக்கும் ஆயன் கைத்-தாம்பு எல்லை உன் வாழ்-வட்டம்
மணக்க மா-சொர்க்கம் வாழலாம், தன் குட்டியொடு உலகுக்கே தாயாய் பண்பு நீ

தாயாய் பண்பு கொள தந்தை ஆடவனுக்குத் தெரியாது, மாதே மாந்தனின் குரு
பேயாய் திரி-மாந்தரைத் திருத்திப் புவி-மனித உருதரும் தாயே முதல் தெய்வம்
தாயாய் பிறந்து வாழ் சிவ-மங்கைக்கும் தெரியாதோ நந்தன் சிவ-பக்த நாயனார்.?
தாயாயும் வாழ்ந்து காட்டிய தாயுமானவன் சிவ-பெருமான் அடியார் சிவமாலா

சிவ-மாலாய் இரு-முக வேத-நெறி ஆக்கிக்-காத்தலும், அழிவும் துவக்க இறுதி
சிவமாலாய் இறைவன் ஒருவனே இரு வகை அடியரை ஒருங்கே காக்கப் புவி
சிவமாலாய் பற-பறக்க ஊண் நாடி பறவைக்கூடு மண் விடுதலை வான் பறக்க
சிவ-மாலா மாந்தர் தந்தை இறைவனைப்-பயன் கொள்ள விருப்பம் இரு-வகை

சிவ + மால் + ஆய் = சிவ-பெருமானாகவும் திருமாலாகவும் உலகோரை மேய்த்து ஆளும் ஆயன் ஒருவனே

சிவ + மாலாய் = சிவ-பெருமான், திருமால் என்னும் இரு வேறு தெய்வங்களாகவும் உரு மாறு கொண்டு வெவ்வேறு வகையான புவி-அடியரை ஒருங்கே காக்க

சிவம் + ஆலாய்: சிவம்= மங்கள சொர்க்க-வாழ்வு; ஆல் = ஆல் பருவப்பறவை

[மானிடப் பிள்ளைப் பருவத்தை, ஆணுக்கு எட்டாகவும், பெண்ணுக்கு பதினொன்றாகவும் பிள்ளைத்-தமிழ் இலக்கியம் வகுத்துள்ளது போல, பறவை இனத்தின் பிள்ளைப்-பருவம் மூவகையானது--- குளுவான், ஆல், குஞ்சு என்பனவாம்.

இடைப்-பருவமான “ஆல்” என்னும் பறவைப்-பருவத்தில் தான் சிறிதே சிறகு முளைத்திருக்கும். ஆனால் கூடு-விட்டு வெளியே பறக்க இயலாது. அந்நிலையில் குரல் ஓங்கி கூச்சல் இடவல்லது “ஆல்”.

தாய்ப்பறவை உணவு ஊட்டுகையில் ஆல்-பறவைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒன்றோடு-ஒன்று போட்டி போட்டு, நான் முந்தி முந்தி என்று காட்டி பெரும் கூச்சலிட்டு, கூட்டுக்கு-உள்ளேயே பறபறக்கக் குதித்து குதித்து, தன்னை மட்டும் நோக்கவே தாய்ப்-பறவையை அவசரப்படுத்தும்

சிவ + மாலா= சிவ-பெருமான் அணி-மாலையாய் மணம்-கமழும் பக்தை சிவமாலாரே

.

bis_mala

12th September 2010, 08:43 PM

bis_mala

13th September 2010, 02:04 PM

சிவமாலாவின் பதில்:

நந்தனையே சிவனேற்று நன்மை செய்தார்'-- அது
நாட்டினுக்கே இறையன்பின் தன்மை காட்ட!
விந்தையிதே பாணருக்கும் அந்தமில்லார் -- பத்தன்
வேண்டியதை அருள்செய்தார் மென்மை கூட்ட.

இவையன்றிச் சிவபத்தர் பல்லோர் வாழ்வை -- நூல்கள்
எடுத்தியம்பும் என்றாலும் பானைச் சோற்றை
நவையற்ற பருக்கையொன்று காட்டும் நல்லீர் -- இதிலே
நான்காணப் படிப்பினைவே றொன்றைச் சொல்வீர்.

இட்டம்போல் திரிவாரும் மனிதர் --- ஆனால்
இட்டம்போல் திரிகின்ற மனிதர்!
கொட்டம் வால் கொண்டாரும் மனிதர் -- அல்லார்
சொர்க்கம்சேர் தக்கவராம் புனிதர்.

bis_mala

15th September 2010, 07:43 AM

சுதாமர் அவர்களே சொல்லுங்கள் சோர்வுற்று
எதாவது காணச்செல் முன்பு.

Sudhaama

15th September 2010, 08:02 AM

.

சுதாமர் அவர்களே சொல்லுங்கள் சோர்வுற்று
எதாவது காணச்செல் முன்பு.

எனது அன்பிற்கு உகந்த திருமதி சிவமாலாரே

அவசரப்பட்டு உங்களது நறுமணப் பூம்-பொழில் கவிச்-சோலையை திரை-போட்டு மறைக்க நான் விரும்பவில்லை. உங்களது அருமையான கவிதையை பிறர் அனைவரும் ரசித்து ருசிக்கட்டுமே. !

அடுத்து பிற அன்பர்களும் பங்கு கொள்ள நான் ஏனையோர்க்கும் அவகாசம் தர-வேண்டாமா.? இந்த மன்றம் நம் இருவருக்கும் மட்டுமே சொந்தம் அன்று அல்லவோ.?

எனது மறு-மொழி விருந்தை வெள்ளியில் காண்பீரே.!

.

bis_mala

15th September 2010, 08:27 AM

Dear valued sir

திருவுண்டு எனும்போதும் மதிகாண நிதிவேண்டும்
திருவென் றிருந்தாலே போதும் --- அதில்
திருத்தமே வேண்டாமெப் போதும்!

Let's meet on Friday as you have scheduled. Now I understand you have a plan.

Thanks

Sudhaama

17th September 2010, 04:36 AM

.
Shifted
.

bis_mala

17th September 2010, 01:36 PM

இறைகாட்டும் வாழ்நெறியில் நின்று செய்யும்
முறையெல்லாம் மாறாமல் முன்னே செல்லக்
குறையின்றிக் கூறிவரும் கொற்றம் போற்றும்
மறைசார்ந்த மாண்புமொழிக் குரித்தே நன்றி.

கண்காற்றில் தூசிவிழக் கசிந்த போதும்
கண்போற்றி அஃதகற்றிச் செல்லுமாப் போல்
முன்னேற்றப் பாதைபோம் அயர்ச்சி தாண்டி
பின்மாற்றம் ஒப்பாத முயற்சி வேண்டும்.

படியேறிப் படியேறிப் பார்த்த வீட்டில்
குடியேறி வாழகையும் கொடுப்பர் காணீர்!
அடிதொற்றிப் பேருந்தில் படியேறிப் பின்
மடிதொற்றி மாதணைக்கும் குழந்தை யாமே.

தன்வீட்டு வாழ்கூலி தந்து நட்பால்
பின்வீட்டில் முன்வீட்டில் இணக்கம் கண்டு
தன்பாட்டை யார்பிறர்க்கும் இடரே இன்றித்
தான்பாடி வீண்பாடு தவிர்த்து வாழ்வோம்.

சாதணப்பே நேர்ந்தாலும் சார்ந்த வாழ்வே
மாதணைப்பாள் மாதவத்தோன் பாங்கிலுள்ளாள்
நோதணத்தல் அவள்செயலே யாதும் வந்த
போதணைப்பாள் துன்பமெலாம் போம்போம் என்போம்.

நாயன்மார் கண்ணப்பன் நந்தன் பாணன்
நாட்டியதோர் நன்னெறியில் நலிவு நண்ணா,
சேயிருவர்க் காயானாள் சேய்மை செல்லாச்
செயிர்தீர்ந்த சீர்வாழ்வு பயிர்செய் வோமே.

Sudhaama

17th September 2010, 04:49 PM

-
.

புவி-சொர்க்க நதியின் இரு கரையர்:2

சுதாமா கவிதைகள் யாப்பு-இலக்கண வரம்பிற்கு உட்பட்டன அல்ல

திருவுண்டு எனும்போதும் மதிகாண நிதிவேண்டும்
திருவென் றிருந்தாலே போதும் --- அதில்
திருத்தமே வேண்டாமெப் போதும்!

போதும் என்றே பொன்-மனத் திருப்தி கொண்டு போற்றி இறை நன்றி எப்-
போதுமே நிறை-உளம் கொள் வாழ்வே நனி-வாழ்வு எனினும் மாந்தர் புவிப்
போது-கணமும் வீண்-கழியாது ஓயாது எப்போதும் செயல்படலே உயிர் இப்
போதுளதா அறிய-இயலும் வைத்தியர் ஆயினும் பரிசோதனை இயக்கத்தாலே

இயக்கமே ஓயா, இயற்கை நமக்கு உணர்த்தும், வையத்து வாழ்வாங்கு வாழ,
தயக்கமே ஏனோ மாந்தே, எம்மா செல்வ-வளம் கொழிக்கத் தரணி எல்லை
மயக்கம் கொண்டு சொக்கி மாய்ந்து- விடாதீர் சோம்பி; எறும்பு தேனீ பசுவே
நயக்க நன்னெறி: பஸ்-படி நின்றே என்றும் பயணமோ பயன் புவி ஆனந்தம்.?

நந்தனையே சிவனேற்று நன்மை செய்தார்'-- அது
நாட்டினுக்கே இறையன்பின் தன்மை காட்ட!
விந்தையிதே பாணருக்கும் அந்தமில்லார் -- பத்தன்
வேண்டியதை அருள்செய்தார் மென்மை கூட்ட.

கூட்டவே இறைவன் அற-நெறியே மாந்தர் வாழ்-நெறியின் அஸ்திவாரம் புவி
காட்டக் குரங்கு, பூனைக் குட்டி பத்தர் உயர்-தகு இறை-நெறி இருவகை என்றே
நாட்டவே செயல்-முறை மாந்தர்-பங்கு, இறை பங்கு-எது, நாடகம் இருமாறு
ஊட்டவே போதும் வாழ்வு, வான்-நாட நந்தன் வைய மாந்தன் பங்குக் கடனே

கடன் புவி கழித்து-விட்டாய், என்னை நம்பியே மாண் சீலம் வழுவா நந்தா
சடமாய் புவிச்-சவமே கிட்டியதே வாழ்க்கை எனக் கிடந்து முயலாது வீணே
தடம்-வழி அடுத்தடுத்து பஸ்ஸில் நெருக்கடி மிக்க நிலையில் என் செய்வாய்.?
இடம்-ஒண்டிப் படி-நின்று எட்டி-அமர மென்மேல் முயன்றாலே முன்னேற்றம்.

ஏற்ற ஓர்-அறிவுப் புழு தொடங்கி இறுதி உன்னத எழு-பிறவி தந்தேன் மாந்தே
ஊற்றம் ஆறு-அறிவர் இறை-மிருக இடைப்பிறவி புவி-சொர்க்கமே உன் நோக்கம்
போற்றவே பணி பாணன் தூரத்தே கோபுரம் திருவடி-வடிவு, கோயில் எட்டாது
சாற்றத்-துதி, ஏற்றேன்; உனைத் தோள்-தூக்கி உயர்த்து-கடன் இறை-என் பங்கே.!!!
.

- வழி மறைத்திருக்குது (நந்தன் சரித்திரம் பாட்டு):

Video : Ranjani-Gayathri

http://www.youtube.com/watch?v=76aQwBJhmm8

இறைகாட்டும் வாழ்நெறியில் நின்று செய்யும்
முறையெல்லாம் மாறாமல் முன்னே செல்லக்
குறையின்றிக் கூறிவரும் கொற்றம் போற்றும்
மறைசார்ந்த மாண்புமொழிக் குரித்தே நன்றி.

கண்காற்றில் தூசிவிழக் கசிந்த போதும்
கண்போற்றி அஃதகற்றிச் செல்லுமாப் போல்
முன்னேற்றப் பாதைபோம் அயர்ச்சி தாண்டி
பின்மாற்றம் ஒப்பாத முயற்சி வேண்டும்.

படியேறிப் படியேறிப் பார்த்த வீட்டில்
குடியேறி வாழகையும் கொடுப்பர் காணீர்!
அடிதொற்றிப் பேருந்தில் படியேறிப் பின்
மடிதொற்றி மாதணைக்கும் குழந்தை யாமே.

தன்வீட்டு வாழ்கூலி தந்து நட்பால்
பின்வீட்டில் முன்வீட்டில் இணக்கம் கண்டு
தன்பாட்டை யார்பிறர்க்கும் இடரே இன்றித்
தான்பாடி வீண்பாடு தவிர்த்து வாழ்வோம்.

சாதணப்பே நேர்ந்தாலும் சார்ந்த வாழ்வே
மாதணைப்பாள் மாதவத்தோன் பாங்கிலுள்ளாள்
நோதணத்தல் அவள்செயலே யாதும் வந்த
போதணைப்பாள் துன்பமெலாம் போம்போம் என்போம்.

நாயன்மார் கண்ணப்பன் நந்தன் பாணன்
நாட்டியதோர் நன்னெறியில் நலிவு நண்ணா,
சேயிருவர்க் காயானாள் சேய்மை செல்லாச்
செயிர்தீர்ந்த சீர்வாழ்வு பயிர்செய் வோமே.

.

Sudhaama

24th September 2010, 10:43 AM

.
Shifted.
.

bis_mala

26th September 2010, 11:20 AM

I

-
வெயிலும் நிழலும் ஒளியும் இருளும் இன்பமும்
துன்பமும் மண்மிசை இயல்பொருளே;

குயிலும் மயிலும் கூகையும் காக்கையும் கொக்கும்
குறைநிறை அடைதற் குரிபொருளே;

வயலில் பயிரும் வெயிலில் கருகி மழையில்
அழுகி அழிவது தெரிவதனால்,

இயவுள் இயற்றிய கரும வினையென இவற்றை
மனிதனும் நினைப்பதன் பயனறிவோம்.

நடப்பவை யாவும் நடக்கவி வைதாம் நாதனின்
செயலென நடங்துகொண்டால்,

அடைப்பதும் வேண்டுமோ துன்பம் இருள்புகு வாயிலை,
அறிந்திவை கூறிட வேண்டியவாம்'

துடைப்பது கண்ணீர்! அதற்கொரு மேலவன் துணியொடு
நிற்பவன் என்று துணிந்துணர்ந்தால்

மடைப்பளி நின்றிடும் மலைப்புறு வேதனை மாநில
மக்களும் கொண்டிட நடைபெறுமோ?

காரைக் காலவர் கண்டு மகிழ்ந்துயர் வேறக்
குறித்திடும் அம்மையின் வரல்நெறியில்

ஓரைந் தொடுக்கிய சாரத் தொடுதிகழ் வாழ்வைத்
தரித்தவர் யாரும் திறல்பெறுவார்.

தீரத் தெளிந்தவர் தேடும் அனைத்திலும் கூறப்
படுமறம் பொருளொடும் இன்பமிவை

ஆரத் தழுவிய அமுதப் பெருநலம் அடையத்
தகும்படி அணிசெயும் உலகமைப்போம்.

bis_mala

26th September 2010, 02:25 PM

II

தாயின் பொறுப்பென ஆய யாவினும் ஓய
ஒழிந்திட உதவியொன் றிலாப்படிக்கு

நோயும் நொடியற, காயும் வயிற்றினுக் காயதீம்
பால்தனை வாயில் புகட்டியபின்,

சாயும் காலமும் இராவும் பகலும் பொழுதிவை
சடுதியில் போகதுன் பலைப்படுவாள்,

போயும் இனியும் பொல்லா மகாரினால் புகழும்
தரமும் உலகினில் கொலைப்படுமோ?

மட்டில் மகிழ்வுடன் தொட்டில் குழவிநன் மெட்டில்
இசைபெறத் தாவி அணைத்திடுந்தாய்;

குட்டிக் குரங்கதன் சுட்டித் தனம்மிகக் கட்டிப்
பிடிக்குமப் பெற்ற கிளைக்குரங்கு;

ஒட்டித் திரிநலம் எட்டில் உறழுபத் தெட்டும்
செலும்வரை நெட்டில் வளர்தருமோ?

தட்டித் துரத்துமே முட்டும் சிறுகபி பட்டும்
அறிகிற மட்டம் அடைந்ததுமே!

bis_mala

26th September 2010, 07:05 PM

III

ஒருவரோ அல்லர் இருவரோ அல்லர்
அறுபதும் மூன்றுமே ஆனோர் தொகையாம்
திருவினை வாழ்த்தித் திறம்பெற் றவர்கள்
மறுவற நின்றவர் மாதவத் தோராம்.

அனையவர் தந்தவை ஆழ்கடல் அன்ன
இணையறு பாடம் இறைவர்த் தொழுதல்
புனைகதை அன்றிது போற்றிநின் றார்க்குத்
துணையென வந்து துயர்களை வுண்மை.

அன்பும் அறமும் பிறழ்செலவு உற்றவன்
மன்பதை தன்னில் மயக்கழிந் தானெனத்
தென்பட நின்று தெருள்பெறும் காலையே
அன்பரை ஆள வருவான் இறைவனே!

Sudhaama

28th September 2010, 04:29 AM

-

புவி-சொர்க்கம் உயர்வு நம் கையிலே.!!!

[html:de52cf2ab8]
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/Thiru-Jun07/Monkey3.jpg
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/Thiru-May07/Cat1.jpg
[/html:de52cf2ab8]

கூட்டவே இறைவன் அற-நெறியே மாந்தர் வாழ்-நெறியின் அஸ்திவாரம் புவி
காட்டக் குரங்கு, பூனைக் குட்டி பத்தர் உயர்-தகு இறை-நெறி இருவகை என்றே
நாட்டவே செயல்-முறை மாந்தர்-பங்கு, இறை பங்கு-எது, நாடகம் இருமாறு
ஊட்டவே போதும் வாழ்வு, வான்-நாட நந்தன் வைய மாந்தன் பங்குக் கடனே

நாயன்மார் கண்ணப்பன் நந்தன் பாணன்
நாட்டியதோர் நன்னெறியில் நலிவு நண்ணா,
சேயிருவர்க் காயானாள் சேய்மை செல்லாச்
செயிர்தீர்ந்த சீர்வாழ்வு பயிர்செய் வோமே.

பயிர் செய்தே ஆத்ம-வித்தால் வாழ்வு-ஓங்கப் புவி-சொர்க்கம் பேறு ஒரே பிறவி
உயிர் தந்தான் உயர் மாந்தனாக இம்மை இன்பம் மிருக-தெய்வம் இடையராக
ஜெயித்து வைய விளையாட்டு போராட்டம் புரிந்து விடை-கண்டு பயன்-கொண்டு
வெயில் நிழல், ஒளியிருள் இன்ப துன்பம் புவிப்பிறவி உண்மை வினைப்-பயனே

பயன் புவியால் ஏனைய பிறவியர்க்கு இல்லை எனினும் அவை வையத்-தேவை
இயற்கைச் செயல்-நியதி வட்டப்படியே அவற்றின் நெறி வகுத்தான் வைகுந்தன்
உயர்-பிறவி மாந்தனே தன் தரணிப் பிரதிநிதியாய் வல்லமை நால்வகை அருளி
நயம் மிகு ஆத்ம-வலிமையே, அறிவு, மனம் உடல் வலிமைகளினும் தலையே

தலையாய பிறவி மாந்தனின் பணிகள் யாவிலும் இறைவனின் பங்கும் உண்டு
அலையாய வாழ்-கடல் நீந்திக்-கடக்க இரு-வகை வாய்ப்பு வைத்தான் மாந்தர்க்கு
மலைக்காதே விடுதலை-பெற சிறை பிறந்தாய் உன்னைக் காக்கும் தந்தை நாடு
நிலை-வீடு விருப்பம் வைய-இன்பம் பின் வீடா, புவி இன்பம்-விடு வீடா சொல்

சொல்லாது வாழ்-நெறி பூனை குரங்கு தாய்-சேய் கொள்கை இரு-மாறு வகை
செல்ல வீடு இறுதி-இலக்கு மாந்தர் இறைவன் பொறுப்பு பெரும்-பங்கு எவர்க்கு?
நல்ல பண்பே பூனைத்-தாய் தம்-போக்கில் விளையாடு குட்டி நாடி பால்-ஊட்டி
மெல்லக்-கவ்வி இடம் மாறி-மாறி தாவி ஓடி கணமும் அகலா தாய்-பொறுப்பே

பொறுப்பு பெரும்-பங்கு குரங்குக் குட்டி தன்னலம் காத்துக்-கொள்வது சிசுவே
இறுக்கித் தாயைப்-பிடித்த பிடி விடாத வரை-தான் குட்டிக்கு ஆபத்து இல்லை,
தருக்-கிளை பல தாவித்-தாவி குதித்துத்-துள்ளி தாய்க் குரங்கு தன் போக்கிலே
நெருக்கம் தாயை குட்டிப்-பிடி இறுக்கம் தளர்ந்தால், வீழ்வது குட்டி தானே

குட்டி வலிந்த பொறுப்பு நந்தன் கடைப்பிடி கட்டிப்-பிடி சொர்க்கம் மந்தி-நெறி
வெட்டிக் காலம் புவி-வாழ்வு சூழல் கர்ம-வினை மென்மேல் கூடுமோ, பயமே
கிட்டிய முழு-வாய்ப்பு எட்டித்-தழுவி பிறவி- வினை தீர்க்க தானே நெருங்கி
முட்டி நாடி இறைவனைக் கெஞ்சி அழுது கருணை-அருள் விரை உயர்வழி

உயர்-வழி பெரும்-பங்கு சுய-பொறுப்பாலே தன்-பிடியே சார்ந்த மந்திக்-குட்டி
துயர் துன்பம், கேடு தாவும்-தாயால் மரத்து-இடி, அடி, குத்து, மோதல், வீழல்
இயல்பு புவி-காலம் வெறுத்து,, எதிர்காலம் குறுக்கி, விடுதலை முந்தவே
பயம்-இன்றி அகலாது சிறிதும் நழுவா குட்டி, தாயின் போக்கே கதி ஒன்றி

கதி-ஒன்றி கடவுளே அர்ப்பணம் இருவகை நெறியிலும் வேறுபாடு இன்றி
விதி-நியதி நந்தி-இயல்பு அறிந்தும் நந்தன் தந்தையை கூட பிறீடு வேட்கை
விதி-புவி நீள்-காலம் பொறுக்கா சேயின் அவசரம், நந்தியை விலகச் செய்த
நிதி-நெறி, இறை-பங்கினும் மேலாய் அடியன்-பங்கு புவி-துறவு விரை வீடே

விரைந்தே வீடு-முக்தி பேரின்ப உலகம் சேர முந்தி, மாந்தன் நந்தன் வழி
சிறை-வாழ்க்கை புவி-நரகம் காலம் கணமும் தாழ்த்தா முன்-விரை ரயிலே
இறை-பங்கு கடமை அதிகம்-கொடா, தனக்கு கூடுதல் சுய-பொறுப்பாலே
குறை-வினையால் வாடி பாவ-மன்னிப்பு சரண்-நாடி சுமை-ஏற்பால் உயர்வே
.

- வழி மறைத்திருக்குது -- நந்தனார் -- விடியோ.
http://www.youtube.com/watch?v=aItUo_YmZio

I

வெயிலும் நிழலும் ஒளியும் இருளும் இன்பமும்
துன்பமும் மண்மிசை இயல்பொருளே; ..........

இயவுள் இயற்றிய கரும வினையென இவற்றை
மனிதனும் நினைப்பதன் பயனறிவோம்........

அடைப்பதும் வேண்டுமோ துன்பம் இருள்புகு வாயிலை,
அறிந்திவை கூறிட வேண்டியவாம்'.......

தீரத் தெளிந்தவர் தேடும் அனைத்திலும் கூறப்
படுமறம் பொருளொடும் இன்பமிவை.......

ஆரத் தழுவிய அமுதப் பெருநலம் அடையத்
தகும்படி அணிசெயும் உலகமைப்போம்.

II

தாயின் பொறுப்பென ஆய யாவினும் ஓய
ஒழிந்திட உதவியொன் றிலாப்படிக்கு.....

குட்டிக் குரங்கதன் சுட்டித் தனம்மிகக் கட்டிப்
பிடிக்குமப் பெற்ற கிளைக்குரங்கு;

ஒட்டித் திரிநலம் எட்டில் உறழுபத் தெட்டும்
செலும்வரை நெட்டில் வளர்தருமோ?

தட்டித் துரத்துமே முட்டும் சிறுகபி பட்டும்
அறிகிற மட்டம் அடைந்ததுமே!

III

அன்பும் அறமும் பிறழ்செலவு உற்றவன்
மன்பதை தன்னில் மயக்கழிந் தானெனத்
தென்பட நின்று தெருள்பெறும் காலையே
அன்பரை ஆள வருவான் இறைவனே!

...

Sudhaama

1st October 2010, 05:00 AM

[tscii:c8ad41c2be]
-
.

நந்தனார் காட்டும் சுவர்க்கம்.!

[html:c8ad41c2be]
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/Thiru-Jun07/Monkey3.jpg
[/html:c8ad41c2be]

தாயின் பொறுப்பென ஆய யாவினும் ஓய
ஒழிந்திட உதவியொன் றிலாப்படிக்கு.....

குட்டிக் குரங்கதன் சுட்டித் தனம்மிகக் கட்டிப்
பிடிக்குமப் பெற்ற கிளைக்குரங்கு;

ஒட்டித் திரிநலம் எட்டில் உறழுபத் தெட்டும்
செலும்வரை நெட்டில் வளர்தருமோ?

தட்டித் துரத்துமே முட்டும் சிறுகபி பட்டும்
அறிகிற மட்டம் அடைந்ததுமே!

பயிர் செய்தே ஆத்ம-வித்தால் வாழ்வு-ஓங்கப் புவி-சொர்க்கம் பேறு ஒரே பிறவி
உயிர் தந்தான் உயர் மாந்தனாக இம்மை இன்பம் மிருக-தெய்வம் இடையராக
ஜெயித்து வைய விளையாட்டு போராட்டம் புரிந்து விடை-கண்டு பயன்-கொண்டு
வெயில் நிழல், ஒளியிருள் இன்ப துன்பம் புவிப்பிறவி உண்மை வினைப்-பயனே

விரைந்தே வீடு-முக்தி பேரின்ப உலகம் சேர முந்தி, மாந்தன் நந்தன் வழி
சிறை-வாழ்க்கை புவி-நரகம் காலம் கணமும் தாழ்த்தா முன்-விரை ரயிலே
இறை-பங்கு கடமை அதிகம்-கொடா, தனக்கு கூடுதல் சுய-பொறுப்பாலே
குறை-வினையால் வாடி பாவ-மன்னிப்பு சரண்-நாடி சுமை-ஏற்பால் உயர்வே

உயர்வே உனக்கு உத்தமப்-பிறவி மனிதனே-என என்-மேல் புவி-திணித்து,
நயம்-உறு புவி-சுவர்க்கம் வாழப் பிறந்தாய் நீயே, அரிதாய் நீ மட்டும்-என
உயர்வற உயர்நலம் உடையவன் நீ என எனை வஞ்சித்தாயோ இறைவா.?
பயன்-பிறவி, புவி-இன்பம் எங்கே.? நீ யார் உயர்வற உயர்நலம் உடையவா.?

உடையவன் உன்னை மனிதா இறைவன் நானே கண்-காணா மறையவன்
கடை இழி பிறவியர் ஓரறிவு புழுமுதல் ஐந்தறிவு குரங்கு அடுத்து உன்னை
இடைப்பிறவியாய் படைத்தேன் எனக்கும் புவி வாழ் தாழ்-பிறவியர்க்கும்
படைத்தவன் புவி-சுவர்க்கம் இயற்கை எத்தனை கோடி இன்பம் உனக்காக

உனக்காக புவி-வளம் பல்வகை ஊண், ஐம்பொறி இயற்கையே பணி செய்ய
மனக் கவலை-இன்றி மாந்தனே என் பிரதிநிதியாய் புவி-சுவர்க்க போகம்
இனக் குடும்பமாய் புவியோர் இலக்கணமே ஞான-விஞ்ஞான வல்லமையால்
தனக்கு-உவமை இல்லா மன்னனாய் தரணி ஆள, உன்னையே கேள் நீ யார்.?

யார் நீ என உன்னையே கேள்வி கேட்டு விடை-அறிய மாட்டாத உத்தமா
யார் நீ என என்னையே கேட்ட அறிவுக் கண்-மூடிக் குருடா கேள் பேதாய்
பார்க்க-இயலா அருவிலும், பார்வையில் அருள்-உருவுகள் பலவும் நானே
வார்க்க-அருள் அல்லா, பரம-பிதா, புத்தர், சிவன், காளி, திருமாலே பிறவும்

பிற சிந்தனை பரமன் யாராயினும், உன் விருப்பம் இறை-நெறி தோய்ந்த
அற-நெறியே வாழ்-நெறியாய் கடைப்பிடித்து ஒழுகினால் தான் திருவருள்
புறத்தவன் உன்-மேலவன் உன்னுள்ளும் உறைந்து உன்னையும் ஆள்பவன்
சிறந்த பிறவிப்-பயன் புவி-சுவர்க்கம் மோட்சம் அருளும் பிறவி-விடுதலை

பிறவி-விடுதலை நாடார் வருங்காலம் மென்மேல் நரகமாய் உணர்வார் புவி
தரம்-அற்ற இழி-பிறவியர் நரி, ஓநாய், பாம்பு அனையவை மனித உருவில்
நரகம் தனக்குத்-தானும் பிறர்க்கும் இழைக்கும் உண்மை ஞான-விஞ்ஞானம்
சிறகு வளர்ந்தவுடனே வான்-பறக்க துடிக்கும் பறவையாய் வாழ்க சிறந்தே

சிறந்தே வாழப்-பிறந்த மாந்தனே புவி-சுவர்க்கம் உன் கையில், தகு-நெறியால்
மறந்திடாதே விருந்தே மருந்தாம் குடிசையில், மருந்தே விருந்தாம் மாடியில்
இரந்து வாழ்வே, பசி இருந்தும் உணவிலா வறுமை குடிசை-வீட்டு ஏழ்மை
இறந்த-வாழ்வே உணவு இருந்தும் பசியிலா கொடுமை, மாடி-வீட்டு ஏழ்மை

ஏழ்மையற வாழத்தெரியுமா மனிதா உனக்கு.? தேவையான வல்லமைகள்
வாழ்-வளமுற சீர்-அறிவு, உடல் மனம் மேலாய் ஆத்ம- வலிமை தந்தேனே
ஆழ்-பொருள் பார் குடிசை-வீட்டு மாடி-வீட்டு ஏழை இருவகையும் ஆகா வழி
ஏழ்மை போக்க ஞான-விஞ்ஞானம் படைத்தேன் புவி சுவர்க்க-வளம் பெருக

பெருகவே ஓங்கி நீ மனிதனாய் என் மதலை-மன்னனாய் படைத்தேன் புவி
திருவருள் புரிந்து உரிய நற்பயன் பெறவே உன்னை நீயே உயர்த்திக் கொள்
சிறு-பிறவியர் தத்தம் சுய-நெறியால் தகு வாழ்-பயன் கொள்வது கண்டாவது
உறு-பயன் நீ கொள்வது எப்போது என் குழந்தாய் உத்தமப்-பிறவி உணர்வாய்

உணர்வால் தெரிய பிற-பிறவியர் இயலார் அத்தகு நிறை-வளம் இல்லார்
உணர்வால் மூவகையிலும் புரிந்து வாழ வளம் படைத்தவன் நீ மட்டுமே
உணர்வே பெரும்-பதம் தெரிந்தான் ஒரு பாமர-வேடனே, நன்னெறி உய்வே
உணர்வால் மனம், அறிவு, ஆத்மா பயில்வாய் உயரவே புண்ணியம் மனிதா

மனிதனாய் புவி-சுவர்க்கம் போகம்-உற பிறந்த ஒரே பிறவி உத்தமனே கேள்
புனிதன் நீயுமே உனது ஆத்ம-வலிமை உன்னுள் உறங்கிக்கிடப்பதை எழுப்பு
இனியனாய் புவிப்பிறவிப் பயன் பெற தன்னலம் போல பிறர்-நலமும் கருதி
தனியனாய் ஒதுங்கிக்கிடவாது ஊருடன் கூடி ஓங்க முயன்றால் எனது அருள்

அருள்-இல்லார்க்கு அவ்வுலகம் என்னும் இறைவன் திருவருள் இல்லை புவி
பொருள் வாழ்-நெறி அர்த்தம் இல்லார்க்கு இவ்வுலக சமுதாயத்துணை இல்லை.
இரு வகை ஏழ்மையற உடல்-பணி வாழ்வும், புண்ணிய-ஈட்டம் உய்வும் தேவை
திருவருள் அறத்தால் வருவதே இன்பம், அறம் செய விரும்பு பொருள் அறி

அறிவாயா மனிதா சிந்தித்தாயா ஔவை மூதாட்டியின் ஆழ்பொருள் அற-நெறி.?
விரிக்காது சுருக்கி “அறம் செய விரும்பு” என்றாளே, அறம் செய் என்னாது ஏன்.?
நெறியே உணர்வு துவக்கம் நோக்கமே, அறம் செய இயன்றாலும் அன்றியும்
குறிக்கோள் எக்கணமும் அறமே நினைவாய் பிறர் நலமும் கொள் தன்னலமாய்

தன்னலமே தரணி ஓங்க புகழ் தன்-சுமை தான்-மட்டுமே பெரும் பங்கு
சுய-கடமையே பெரிதாய், தன்-வினைச் சுமை ஈசனாயினும் கடத்தவோ.?
அயலார்க்குச் சுமத்துவதோ, அருள்-மனத்தன் பொருள்-பொதிந்த பண்பன்
செயல், சொல், எண்ணம், முத்-தூய்மை ஈசன்-பாலும் பேர்-அறம் அன்பே

அன்பும் அறமும் உடைத்தாயின் பண்பும் பயனும் அதுவே வாழ்-நெறி
அன்பே பிற மாந்தர் துணை-கூட்டும் ஆதார மானிட-நெறி அஸ்திவாரம்
அன்பே மிருகத்தினும் மேலாய் மானிட-உணர்வுப் பண்பின் தலை-வாயில்
இன்பம் பொழி பண்பு அறமே மிருகம் துவங்கி இறைவன் வரை அன்பாலே

அன்பும் அறமும் பிறழ்செலவு உற்றவன்
மன்பதை தன்னில் மயக்கழிந் தானெனத்
தென்பட நின்று தெருள்பெறும் காலையே
அன்பரை ஆள வருவான் இறைவனே!

இறைவனே தான் படைத்த குட்டியைத் தாங்கி சுமந்து உறு-தகு நல்லிடம் சேர்
வரையிலா வள்ளல்-அவனைக் கணமும் அகலாது இறுகிய பிடி நழுவாது ஒட்ட
சிறைப்-பிறவி விடுத்து இறுதி-இலக்கு பிறவியற விடுதலை-முக்தி நந்தன் சுட்டு
நிறை-துணையே தனக்கு வேறு என்ன குறை, புவி-சுவர்க்கமும் கை-விடானே

கைவிடாக் காவலன் கடவுளை நம்பினோர் நல்லார் தன்னைத்தானே முன்னேற்ற
தவிர்க்காது தத்தம் பொறுப்பு பங்கே பெரிதும் வலிந்து ஏற்க முன் வந்தாலே நாடி
புவி மா-துணை தன்னையே கதி அகலா அடியர்க்கு யாண்டும் இடும்பை இலவாய்
தெவிட்டா-இன்பம் கணமும் தாயுமானவன் பிதாவைக்-கட்டு தனயன் மதலைக்கும்.
.

.[/tscii:c8ad41c2be]

bis_mala

4th October 2010, 11:10 AM

நந்தனார் காட்டும் சுவர்க்கம்.! ............

தாயின் பொறுப்பென .................................................. .......................................... அடைந்ததுமே!

பயிர் செய்தே .........................................வரை அன்பாலே

அன்பும் அறமும் பிறழ்செலவு உற்றவன்
...................... இறைவனே!

இறைவனே தான் ..................................
.
.

I

நந்தனார் காட்டும் சுவர்க்கம்.!

உயர்வே உனக்கு உத்தமப்-பிறவி மனிதனே-என என்-மேல் புவி-திணித்து,
நயம்-உறு புவி-சுவர்க்கம் வாழப் பிறந்தாய் நீயே, அரிதாய் நீ மட்டும்-என
உயர்வற உயர்நலம் உடையவன் நீ என எனை வஞ்சித்தாயோ இறைவா.?
பயன்-பிறவி, புவி-இன்பம் எங்கே.? நீ யார் உயர்வற உயர்நலம் உடையவா.?

நந்தனோ டெந்தபன் னாயன்மார் வந்துமே
ஒத்தியல் கின்றதாம் மொத்தநற் கருத்திது
மந்தனும் சொந்தவை குந்தமென் கைகளில்
நந்துமோர் நன்னிலை என்றதை ஏற்பனே.

வாழவே பிறந்தவர் வளநலம் கொண்டவர்
சூழுதுன் பனைத்துமே சூழ்ந்துணர்ந் தழிப்பவர்
ஏழ்பிற விகள்வரும் இடர்களைந் தொன்றுடன்
ஆழ்கடல் நீந்தியே அப்பால் களிப்பவர்.

புறத்தவன் உன்-மேலவன் உன்னுள்ளும் உறைந்து உன்னையும் ஆள்பவன்
சிறந்த பிறவிப்-பயன் புவி-சுவர்க்கம் மோட்சம் அருளும் பிறவி-விடுதலை

பிறவியின் பயனைஇப் பிறவியி லடைபவர்
துறவியே ஆயினும் இல்லுளார் ஆயினும்
இறையொடு மொன்றியே நிறைகொள நின்றுள
மறைத்திறம் வழுவிடா மானிட மலையவர்.

continued

bis_mala

5th October 2010, 05:30 PM

II

continued from last post

மலைகளைத் தந்தான் மாகடல் தந்தான்
மாட்டுடன் ஆட்டினை, மாபல தந்தான்
இலைதழை செடிகொடி காய்கனி தந்தான்
இன்பமும் கோடியே இனிதுளே வைத்தான்

துய்ப்போன் பால்வினா வைப்போன் அவனலன்,
தோன்றிமுன் தொந்தரை செய்வோன் அவனலன்;
கைப்பொருள் தாவென வேண்டுவன் அவனலன்;
கரும வினையலால் பிறபதி வுறுத்திலன்.

கதி அகலா அடியர்க்கு யாண்டும் இடும்பை இலவாய்
தெவிட்டா-இன்பம்

புவியெலாம் ஆள்க புலம்கண்டு வாழ்க!
செவியுண வதன்பின் அவியுண வுனதே,
குவியுறு இன்பமே கொள்கென விடுத்து
தவியறு வாழ்க்கை தந்தவன் அவனே.

bis_mala

5th October 2010, 06:39 PM

III

continued .....

யார் நீ என உன்னையே கேள்வி கேட்டு விடை-அறிய மாட்டாத உத்தமா
யார் நீ என என்னையே கேட்ட அறிவுக் கண்-மூடிக் குருடா கேள் பேதாய்

நீயார் என்றே நெடுநின்று வினவி
நான்யார் என்றே உணர்ந்து நலஞ்செய்
வான்யார் அவற்கே வளம்பெறு துறக்கம்
வீண்யார் அவரே விழைந்திவை போற்றார்.

to continue

bis_mala

6th October 2010, 01:03 AM

கைவிடாக் காவலன் கடவுளை நம்பினோர் நல்லார் தன்னைத்தானே முன்னேற்ற
தவிர்க்காது தத்தம் பொறுப்பு பங்கே பெரிதும் வலிந்து ஏற்க முன் வந்தாலே நாடி
புவி மா-துணை தன்னையே கதி அகலா அடியர்க்கு யாண்டும் இடும்பை இலவாய்
தெவிட்டா-இன்பம் கணமும் தாயுமானவன் பிதாவைக்-கட்டு தனயன் மதலைக்கும்.

வண்டிசெல் தெருவில் (வளர்த்தவர் யாரோ?)
துண்டுகள் சிலவாய்ச் சிதறிய நாயுடல்
கண்டதும் கலங்கினேன் கதிர் பெறு உலகிதில்
உண்டினி இல்லையேல் ஒழிந்ததோ அகத்துயிர்?

கலங்கவோ படைத்தான் கடவுள் உலகுஅலால்
துலங்கவோ படைத்தான் மானிடப் பெண்தனை?
இலங்கிடும் இயற்கையில் அழகது சிரிக்கையில்
விளங்குதல் இலதுதொல் வினைஉடன் நிலவுதே!

அரசியாய் வலம்வரும் அம்மையும் மறைவதோ!
உரசிய குச்சியின் எரிதலும் இறுதலாய்
புரமறி பெருநிலை குறியற அருகுமோ?
பரம்முகம் பாராது பார்மிசைக் கருகுமோ?

பதிமுறை யாகப் பயின்றிடும் கரும
விதிமுறை கொண்டே வியனுல காள்வோன்,
மதிமுறை கதிர்முறை உடுமுறை இயற்கை;
எதிர்முறை இதுவரை இயற்றியும் இலனே!

அகத்துயிர் = ஆத்மா. விளங்குதல் இலது = புரியவில்லை.

அரசியாய்...மறைவதோ?= அண்மையின் நிகழ்ந்த ஒரு சாவு. உரசிய குச்சி = நெருப்புக் குச்சி. இறுதல் = அணைதல்(போல்). புரம் = நகரம். அறி = யாவரும் அறிந்த. பெருநிலை - பெருவாழ்வு ( நகரறிந்த பெருவாழ்வு). அருகுமோ? = தொலையுமோ? குறியற- தடயமின்றி. கருகுமோ = ஒழியுமோ.

பதிமுறை = பதிந்து வைக்கும் முறை. பயின்றிடும் = உலகில் வழங்கும். God keeps records....!

Sudhaama

8th October 2010, 12:34 AM

-

- பாணர் காட்டும் சுவர்க்கம்.!

[html:3b74cdf950]
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/Thiru-May07/Cat1.jpg
[/html:3b74cdf950]

மதலையாய் மண்ணுலகில் பிறந்தாய் வளர்ந்தாய் முழு மாந்தனாக, பின்னும் நீ
மதலையே வாழ்-நாள் முழுதும்; இளமை, முக்காலால் நடக்கும் முதுமையிலும்
வித-விதமான திறமை, வல்லமை, வளமை, செல்வம் பல்வகை அதிகாரம் அவனி
பதவி எவ்வுயர் மன்னனே ஆயினும் யாவரும் என்றும் ஆண்டவன் குழந்தையே

குழந்தையாய் குவலயம் விளையாட்டுக்-களமாய் கூடி விளையாடிக் களிக்கவே
மழலை-மொழி வெண்-மனத்தனாய் மண் இயல்பு நிலை புரிந்து நடந்து, மகிழவே
அழகு-மிளிர் அலகில்-வளர் அன்பு-மிகு அவனி-தளம் அனை-மனிதர் உடன்-பிறவி
பழகி உறு-பண்புடனே ஒழுகி-நெறி மனிதன் என்றும் இறைவன் துணை சார்ந்தே

சார்ந்தே வாழப்-பிறந்தாய் மாந்தே தந்தை இறைவன் துணையல்லால் ஆவது ஏது.?
ஊர்ந்தே தரை-நீந்தி, தவழ்ந்து, தத்தி நடந்து, உயர்ந்து வளர்ந்த பின்னும் சிறியனே
கூர்ந்து கணமும் தந்தை கவனித்து கைப்பிடித்து பின்பற்றி நடக்கும் அடியொற்றியே
ஆர்ந்த அன்புத் தந்தையின் கைப்பிடி விழைவுறு அணுகுமுறை பாலர் இரு வகை

இரு-வகை நெறி-முறை ஏறுமாறு-ஆயினும் ஏற்றத்-தாழ்வு இல்லை நந்தன் பாணன்
ஒருவிரல் தந்தையின் பிடித்து நடக்கும் நந்தன் மந்தி-நெறி மதலை பங்கே மிகை
சிறு கரம் தனதை தந்தை கைப்-பிடியில் ஒப்படைத்து வழி-நடக்கும் பாணன்-நெறி
பெரும் பங்கு இறைவன் தந்தைப் பங்கே பூனைக்-குட்டி நெறி முற்றிலும் தாயே

முற்றிலும் தாயே கதி, குட்டியைக்-காக்க சுதந்திரம் முழுப்-பங்கு தாயே பூனை-நெறி
பற்றிய பாணன் நாடவில்லை ஏதும், வேண்டுதல் வேண்டாமை இலனாய் பெறுவது
வெற்றியே வையம் வானுலகு எங்கெங்கும் தாயே கதியாய் இட்டது எதுவும் போதும்
நற்றவப்-பயன் நலமே எதுவும் தாய்-இறைவன் தந்ததில் மட்டுமே இன்புறு கொள்கை

இன்புறு கொள்கை அன்னை இறைவன் எது செய்யினும் ஏற்பன் என் நலம் அறியேன்
நன்மை தீமை உகந்தது எனக்குத் தக்கது தகாதது பாகுபாடு அறியாப் பேதை சிறியேன்
பொன்-அரி பிறவி புவியில் வைத்தாள் சிறியேன் பாவியன் தகுதி இம்மட்டே எனவே
என் மன-விருப்பம் ஆசை ஏனோ? எட்டா வானே.? இதோ சுவர்க்கம் இங்கே கண்டேன்

கண்டேன் கண்டேன் கண்ணுக்கு இனியன கருத்துக்கும் நனி கனி காக்கும் கண்ணா
விண்டே உரைக்க-ஒண்ணா இன்பம் அரங்கன் கோபுரம் திருப்பாதம் வடிவில் போதும்
வண்டே மொய்க்கும் மலர் பக்தித்-தேன் பருகினன் புறத்தே வெகு தூரம் நின்றே
அண்டம் ஆள் எங்கும் இறைவா உன்னைக்-காண கோயில் உள்ளே தரிசனம் எதற்கு.?

எதற்கோ நான் உன்னை நெருங்க முயல உன் அருகே கோயில் வரவோ மாட்டேன்
பிதற்றல் இந்தப்-பாணன் குரல் உன் செவி எட்டும் எளிதாய் அறிவேன் எனவே எந்தப்
பதவியும் மென்மேல் ஆசை வேண்டேன் பேர்-இன்பம் நாடேன் எனக்கு எது நலமோ
உதவி உன் விருப்பப்படியே எது தரினும் போதும் கண்ணா கிட்டியது எதுவும் நன்றே

நன்றே உன்றன் கோயில் புனிதம் இப்பாவியின் நுழைவால் கெடவோ, களங்கம்
நின்றே வெளி வெகுதூரம் அகன்றே காணும்-பேறு உன்னை உணர்வால் கண்டேன்
ஒன்றே ஒருவா எங்கும் நிறை இறைவா உன்னைப் பாடும் நாவும் ஆற்றல் தந்தாய்
என்றும் உன்னைப்-போற்றப் பேறே போதும் நீ எது தந்து எங்கு வைப்பினும் நலமே

நலம் ஒன்றே செய்யும் தாய்-அல்லால் வேறு-எவரும் உண்டோ, விதிவிலக்கு ஏது.?
வலம்மிகு வண்மை திறமையுறு தாயே உன்னில் மேலோ என் முடிவும் திறனும்.?
புலப்படு உண்மை எளிதே புரிந்தேன் எனவே உன்-கண் முன் நீ என்னை வைத்த
தலம் விட்டகலாது ஆடி, உண்டு-உறங்கி உலவ, தாய்-நினை மறவா பூனைக்-குட்டி
.
.

Sudhaama

12th October 2010, 06:34 PM

Shifted
.

bis_mala

12th October 2010, 07:50 PM

மதலையாய் மண்ணுலகில் பிறந்தாய் வளர்ந்தாய்
மதலையே வாழ்-நாள் முழுதும்; இளமை, முக்காலால் நடக்கும் முதுமையிலும்
யாவரும் என்றும் ஆண்டவன் குழந்தையே

ஆண்டு பலசெல்லும் ஆனாலும் பிள்ளையே
ஆண்டவர்க்கு நீ இதை ஆழ்ந்துணர்ந்தால் --- வேண்டுமோ
தீண்டி அடையும் தெருள்சேரா இன்பமதைத்
தாண்டி மனம்நிறுத்து வோம்.

இன்புறு கொள்கை அன்னை இறைவன் எது செய்யினும் ஏற்பன் என் நலம் அறியேன்
நன்மை தீமை உகந்தது எனக்குத் தக்கது தகாதது பாகுபாடு அறியாப் பேதை சிறியேன்
பொன்-அரி பிறவி புவியில் வைத்தாள் சிறியேன் பாவியன் தகுதி இம்மட்டே எனவே
என் மன-விருப்பம் ஆசை ஏனோ? எட்டா வானே.? இதோ சுவர்க்கம் இங்கே கண்டேன்

கிட்டிய தெல்லாம் கிழமும் இளைஞனுமாம்
மட்டிலா மாவொளியின் மாணருளே --- ஒட்டியுயிர்
உள்ள பொழுதே உவந்து வணங்கியே
கள்ளம் இலாவாழ்வு காண்.

சார்ந்தே வாழப்-பிறந்தாய் மாந்தே தந்தை இறைவன் துணையல்லால் ஆவது ஏது.?.

மன்னும் அகந்தன்னில் மாசில் மணவழகன்
தன்னைத் தலைதாழ்ந்து போற்றியும் --- தன்னையே
தானறிந் துள்ளடங்கித் தாரணியில் வாழ்வாரை
ஏனணுகும் துன்ப மினி

அழகு-மிளிர் அலகில்-வளர் அன்பு-மிகு அவனி-தளம் அனை-மனிதர் உடன்-பிறவி
பழகி உறு-பண்புடனே ஒழுகி-நெறி மனிதன் என்றும் இறைவன் துணை சார்ந்தே
நன்மை தீமை உகந்தது எனக்குத் தக்கது தகாதது பாகுபாடு அறியாப் பேதை சிறியேன்

நிறைவாழ்வோ கற்பின் நெறிகெட்டால் நித்தல்
சிறைவாழ்வே சீரழிவின் சேர்க்கை --- முறைசேர்
இறையுணர்வில் தோய்ந்தே இனிக்கும் இசையில்
கறைபுகல் இல் வாழ்வில் கனி.

பூனைக்-குட்டி நெறி முற்றிலும் தாயே

கலம்குறை நீராய்வீண் காலம் கழிப்பன்
விலங்கினமும் வெல்லும் நரனை--- நலங்கள்
பலபெற்று வாழ்வனவோ பார்மனக்கண் முன்னே
வலம்வருமே வாய்க்குமோ சான்று?

Sudhaama

13th October 2010, 07:40 AM

.
.

நந்தன் பாணன் நெறிகள் ஒப்பீடு.!!!

[html:c3a90cab3b]
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/Thiru-Jun07/Monkey3.jpg
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/Thiru-May07/Cat1.jpg
[/html:c3a90cab3b]

[html:c3a90cab3b]
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/2008/Hub- 35 MAY 2009/Siva4.jpg
[/html:c3a90cab3b]

.

நலம் ஒன்றே செய்யும் தாய்-அல்லால் வேறு-எவரும் உண்டோ, விதிவிலக்கு ஏது.?
வலம்மிகு வண்மை திறமையுறு தாயே உன்னின் மேலோ என் முடிவும் திறனும்.?
புலப்படு உண்மை எளிதே புரிந்தேன் எனவே உன்-கண் முன் நீ என்னை வைத்த
தலம் விட்டகலாது ஆடி, உண்டு-உறங்கி உலவ, தாய்-நினை மறவா பூனைக்-குட்டி

[முன் குறிப்பு: அரும் சொற்-பொருட்கள் அடிக்-கீழே காண்க]

குட்டிச் சிசு பெற்று-வளர் தாயுமானவன் சிவனும் தாயே-ஆனவன் திருமாலும் நீயே
குட்டி மதலை ஆற்றல்-திறன் வரம்பு அறிவாய் தாயே-தந்தை இறைவா நீ மட்டும்
கிட்டி, தாய் நெருங்கி நாடித் தன்-தேவை பெறக்-கூட, தான்-அறியா ஊண்-உண்ணவே
எட்டியே தாய் சிசுவுக்கு முலை-காட்டி ஊட்டினால்-தான் உயிர் வாழ் குட்டி கருவே.

கரு-வித்து துளியுருவை தாய் வயிற்றினுள் வளர்த்து சுமந்து நொந்து-மிக, பெற்று
உருவு கொண்டவுடன் உலகு வாழ் மூச்சு உயிர் வல்ல குட்டியாய் மண்ணில் விட்டு
பெரு உரு தாய் தன்னைப் போலே முதிர் வளர்ச்சி, தீயரால் ஏமாறா சுயச்-சார்பு மிக
உறு தகுதி உலகச்-சூழலில் பிறர் தயவு-இன்றி சுதந்திரமாய் வாழ்ந்து, வெற்றி நல்க

நல்கவே பிறவிப்-பயன் வழுவாது தன் குட்டிக்கு புவி-வாழ் தகுதி வாழ்க்கைக்-கல்வி
பல்கியே பாரில் தாய் ஈன்ற பொழுதினும் பெரிதும் உவக்கும் வகையுறு தகை மிகு
பல்-விதப் பயிற்சி, தன் பிஞ்சுக்கு வலிந்து கற்பித்து பயிற்றுவித்து பக்குவம் ஊட்டி
நல்லரும் ஆற்றல் அறிவு, மனம் உடல் சுய-முயற்சி வழிகாட்டி முதல் குரு தாயே

தாய் தான் மந்திக்-குட்டியை தன் மீதே கவனம்-வழுவா காவல் காத்து எதிரி காட்டி
பாய்ந்து தப்பவும் பயிலப் பயம் உறுத்திக் கற்பிக்கும் பல்வகை தானே முன்னோடி
ஓய்ந்து உடல் சோம்பாது உழைத்தே பிழைக்கவும் பிறர் தயவு நாடாத வழிமுறை
காய்-பழம் இது-எது உரிதே கடித்துக்-கொடுத்து தின்றச்-செய்து ஊட்டி முழு-வளர்ச்சி

வளர்ச்சி-மிகு பரிணாம-உயிரின ஐந்தறிவு-மந்தி மாந்தர் முன்னோடி ஒரே கான்-பிறவி
உளம்-ஓங்கு அன்பே தலையாய் வாழ்-பண்பு என அறிந்த இன்பம் மிகு தலைப் பிறவி
வளம் இதுவே புவி விளையாட்டே வாழ்க்கை என உரிதே புரிந்து பிறவிப்-பயன் தகு
களம் போரே காட்டுச் சூழலிலும் இன்பமே தன்னினம் கூடிப் பிறரொடும் பொது நலமே

பொது-நலமே தன்னலம் பிறர்-நலமும், ஜாக்கிரதை சூழல் உன்னித்து கவனித்து மந்தி
சதுரங்கம் தீயோர் சூழ்ந்து கவ்வ தருணம் பார்த்து ஒளிந்து பிடித்து இரையாய் ஒழிக்க
பதுங்கிப் பாயும் புலி, தந்திர நரி, வஞ்சக ஓநாய், கூட்டு வேட்டை காட்டு-நாய், தேனீ
ஒதுங்கி எக்கணமும் போர்க்களம் எனினும் சுவர்க்கம் வாழத்தெரிந்த ஒரே கான் -பிறவி

பிறவிப்-பயன் தெரிந்த முதிர்ச்சி தைரியம் அறிவாற்றல் மிக்க மந்தி-நெறி நந்தன் வழி
அறவே தாய்-சார்ந்தே வாழ, குட்டி பழக்கும் பூனை, தன்-பொறுப்பு மிக வலிந்து ஏற்று
சிறக்க கற்பிக்கும், இருளிலும் துள்ளிப்-பாய ஓட, இரை பிடிக்க வலம், பக்குவம் பெற
மறந்தே சுய-வலிமை தாய்-பொறுப்பே முற்றிலும் விட்டு, பின்பற்றும் பாணன் ஆர்ந்தே

ஆர்ந்தே இறைவன்-பால் மேன்மையுறு அன்பே பக்தி கொண்டோர் தாய்-நெறி பூனை
சார்ந்தே வாழ்வதிலும் ஓர் உயர் பொருள் உண்டு; பக்குவம் அடையா பருவத்தால் புவி
நேர்ந்தே பிறவி வாழ்க்கைத்-திட்டம் இன்னது என அறியா மதலைக் கற்றுக்-குட்டியே
கூர்ந்தே தாயை நம்பி வாழும் அர்ப்பணம் முழுமை பாணன் சுட்டு இன்பம் எங்குமே

எங்கும் கணமும் இன்பமே பூனைத்-தாய் சார்ந்த குட்டி தன்னலத்-தேவை ஆபத்து-அற
அங்கும்-இங்கும் தாய் பாய்வதால் மந்திக்-குட்டிக்கே வேதனை பூனைக்குட்டிக்கு அல்ல.
பங்குக் கடமை முழுதும் தாயே ஏற்பதால் குட்டிக்கே சுதந்திரம் தன்னை மறந்த சுகம்
பொங்கும் விழை-ருசி யாவும் ஈடேறும் தாயே தன்னிலும் முதிர்ச்சி மிகு தகுதி உரிதே

உரிது-பெற்ற ஒரே குட்டி, மந்தித்-தாயை எட்டி கட்டிப்-பிடித்தே பிரியா-நிலை இயலும்
பிரிவு குட்டிகள் பல பல்-வகை நிறம், குணம் ருசி உளம், வலிமை உடல் அறிவு, நோய்
அரிதே, ஒரே பிரசவம் பல குட்டி உள்ளும் வெளியும் சுமந்து ஆளாக்கும் மா பொறுப்பு
தெரிந்து அதனதன் பல்வேறு தேவை இரை-தேடி விருந்து விளையாடு குட்டிகள் பேறே

பேறே பெரிதாய் பெறு தாயே பெரு தாயேயானவன் தந்தை இறைவனையே முற்றும்
ஏறே சார்ந்து எக்கணமும் தாய் தனக்குப் பணித்த கடமை இடம் ஏற்றே மனம் ஒப்பி
மாறே நினையாது தாய் காட்டும் வழியன்றி மற்றொன்று விழையாது தரணி வாழ்வே
பாரே பாணன் எளி-நெறி துன்பத்திலும் இன்பம்-காண் சுவர்க்கமே எங்கும் திருவருளே.!

திருவருளால் ஓங்க மாந்தரே கேளீர் சீர்-கதி இரு-வழி பார் நந்தனும் பாணன் நானும்
இருவேறு அணுகுமுறை சிவ-பெருமான் திருமால் வழி அல்ல இருவர்க்கும் பொதுவே
உறு-நெறி ஒப்பீடு அறிவீர் எய்தவே அரி-மா மனிதப் பிறவிப்-பயன் சுவர்க்கம் மேலும்
திரு-நிறை வாழ்வு வாழ, நந்தரே உம்-வழி சிறப்பு விளக்க-வாரும் ஐயனே மந்தி-நெறி

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

அரும் சொற்-பொருள்:---

ஆர்ந்தே = நிறைந்தே --- பல்கி = பெருகி --- விழையாது = விரும்பாது --- எய்தவே = பெறவே --- ஏறே = [தலை நிமிர்ந்து நடை-போடும்] காளையே --- பேறே = பாக்கியமே.

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

அடுத்து நந்தன் பாணன் சந்திப்பு.!

அவர்களிடையே கற்பனை-உரையாடல் விவாதம்.. தொடரும்[/b]

.

bis_mala

21st October 2010, 09:48 PM

.

ந.......... நெறிகள் ஒப்பீடு.!!!
...................................

உயிரிகள் நூலுடையார் உண்மையாய்க் கண்ட
உயர்நற் கருத்துகள் உள்வைத்து -- அயர்வின்றி
நன்கு செலச்சொல்லும் நல்லார் சுதாமருக்கு
என்கொடுப்பீரோ பரிசு.

அருஞ்சொற்பொருள்.

உயிரிகள் = பிராணிகள். நூலுடையார்= நூல்வல்லுநர். உண்மையாய்க் கண்ட = ஆய்ந்து உண்மை என்று நிறுவிய. செலச்சொல்லும் = மனத்திற் பதியுமாறு சொல்கின்ற. என் = என்ன.

தொடரும்.

bis_mala

22nd October 2010, 06:40 PM

தாயன்றி யார்?

பிறர்தயை இல்லாநற் பெற்றியில் வாழ
குறைமயல் இல்லாத குட்டி -- நிறைவளர்ச்சி
நேரிற் பெறவேண்டும், நேடவிது கற்பிக்கப்
பாரிதனில் தாயன்றி யார்?

பெற்றி = தன்மை; குறை மயல் =அறிவுமயக்கமாகிய குறை.; அல்லது குறையும் மயக்கமும். நேரில் பெறவேண்டும் = பல இன்னல்களையடைந்து அறிந்துகொள்ளாமல், நேரடியாய்த் தாயிடமிருந்து கற்றுகொள்ளவேண்டும். நேட = சிந்தித்தால் .

நிறைவளர்ச்சி = உடல் வளர்ச்சி மட்டுமின்றிப் பிற வளர்ச்சியையும் குறிக்கிறது.

தொடரும்.

Sudhaama

23rd October 2010, 03:02 AM

.

.

ந.......... நெறிகள் ஒப்பீடு.!!!
...................................

உயிரிகள் நூலுடையார் உண்மையாய்க் கண்ட
உயர்நற் கருத்துகள் உள்வைத்து -- அயர்வின்றி
நன்கு செலச்சொல்லும் நல்லார் சுதாமருக்கு
என்கொடுப்பீரோ பரிசு.

அருஞ்சொற்பொருள்.

உயிரிகள் = பிராணிகள். நூலுடையார்= நூல்வல்லுநர். உண்மையாய்க் கண்ட = ஆய்ந்து உண்மை என்று நிறுவிய. செலச்சொல்லும் = மனத்திற் பதியுமாறு சொல்கின்ற. என் = என்ன.

மிக்க நன்றி அன்பார்ந்த சிவ-மாலாரே.

நீங்கள் வழங்கியுள்ள மேற்கண்ட கவிதை ஒன்றே எனக்குக் கிட்டிய பரிசாக ஏற்று இறும்பூது எய்தி மகிழ்கிறேன்.

அடுத்து... சிவனடியார் நாயன்மார் நந்தனாருக்கும்...

...திருமாலடியார் பாணருக்கும் (திருப்பாண் ஆழ்வார்) இடையே..

....அரிய கற்பனை உரையாடல் விவாதம்... விரைவில். !!!

.

.

bis_mala

23rd October 2010, 03:39 AM

குட்டி - குழந்தை

குட்டியை மாந்தன் குழந்தைக்கே ஒப்பிட்டுக்
குட்டியெனும் சொல்லாலே கூறினீர் --- மட்டிலாத்
தாயின் பெருமையைத் தக்க படிசொன்னீர்
காயும் கனியாம் தரம்.

கனியாம் = கனியாகும். தரம் = தகுதி, நிலை.

Sudhaama

23rd October 2010, 09:32 PM

[tscii:4e59a120cb]
-
.

நந்தன் பாணன் விவாதம் : நந்தன் விளக்கம்

-- கற்பனை உரையாடல்

[html:4e59a120cb]

http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/Nandan1.jpg</a>
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/2008/Thiru - NOV- 08/Siva15.jpg
[/html:4e59a120cb]

நெறிபட வையத்து வாழ்வாங்கு வாழ்ந்து கண்டோம் கண்டோம் ஆகா
செறிவுற வான்-உறையும் தெய்வத்துள் வைக்கப்பட்டோமே மாண்புற
உரிது அரும் மானிடப்-பிறவி திரு-நிறை பேரின்பம் வையம் வானும்
அரி-பெரும் நற்-பயனே நந்தன் பாணன் யாமே அடிக்-கீழ் சிறியோமே

அடிக்கீழ் சிறிதினும் சிறிது அனைத்திலும் சிறியோம் இழி-பிறவியோம்
படிப்புக்் கல்வி-அறிவில்லா மூடர், பாரில் பிறக்கத்தகுதி எதுவும் அற்றே
குடிசை-அன்றி மேல் அறியா குடியில் பறையர் பாமரராய், அறிஞரையோ
அடியரையோ நெருங்கி வாழ்-நெறி அறிய வாய்ப்பில்லாக் கடையரோமே

கடையரோம் பாவியினும் கொடிய-பாவி சுடுகாடு-வாழ் பறையர் பிரிவினர்
மடையர் சோழ-நாட்டு பாணன், பாண்டிய-சாணான், தொண்டை வள்ளுவன்
சடையன் சேர நாட்டுத்-தீயன் இவை அனைத்து ஒரே இழி-குலத்தோமே
படைத்தவனே எம்மை வெறுத்தானோ பிணம் தீ நாற்றமொடே வாழ்வோ

வாழ்வு என்னும் சொல்லின் பொருள் அறியார் எம்-பெற்றோர் சுற்றத்தார்
தாழ்வு, அவமானமும் உணரார், மானிடமே தெரியார் அப்பாவி பேதையரே
ஊழ்-வினையால் இங்கு படைப்புற்றோம் சுடுகாடே நம் சுவர்க்கம் மணம்
ஆழ்-பொருள் சிந்திப்பரோ, காட்டு-மிருகம், சுடுகாடு வரும் மனிதர் கண்டு?

கண்டார் இகழ்ந்து இழிவு செய்யினும் மிருகமாய் அடிமையென உதைத்து
தண்டனை நிரபராதிக்கே விதிக்கினும் மதித்து சூடு-பட்டு, பூட்டு-வளையம்
கொண்டே ஏற்று ஆகா இதுவும் எமது பெருமையோ அல்லது இறைவன்
பண்டே பரமன் விதித்த விதியோ வினைச்-சுமையோ தவிர்க்ககில்லோம்

தவிர்க்ககில்லோம் தண்டனை முன் வினைப்படியே எதுவும் நடக்கும் என
புவியோர் முன்-பிறவி பாவ-புண்ணியம் இறைவன் செய்த ஏற்றத்-தாழ்வு
தெவிட்டா இன்பம் புவி-சுவர்க்கம் கொள்ளத்-தக்கோர் மேலோர் மட்டும்
தவிப்பு நமக்கு மட்டும் இயல்பே என்றார் எம்-பெரியோரே பறையர் விதி

விதியா என்ன.? ஏன் எனச் சிந்தித்தோம் யாம் மட்டும் வித்தியாசமாய்
சதியோ ஆணவ மாந்தர் சிலரே பிறரை அடிமை மிருகமாய் அடக்கி ஆள
நிதியோ புவி-வாழ்க்கை ஒரு-சிலர்க்கு மட்டும் புவிப்-பிறவி ஏனையோர்
மிதி மேல் மிதி பட்டே இழிவுறவோ படைத்தாய் இறைவா நீ உள்ளாயா?
கதி-இலமே நீயே பொது-காப்பாளன் உண்மை ஆயின் காட்டு செயலில்

செயலில் அனுபவக்-கல்வி பாடம் கற்றோம் பிறர் கண்டு சுடுகாட்டில்
துயர் துக்கம் பீறிட பிணம்-கட்டி அழுது புலம்பும் கீழோர் மேலோரும்
வயல் விதைத்து வான் நோக்கி வேண்டி நிற்போர், வியாதி போக்கவும்
இயல்பே எவர்க்கும் புவியில் இன்ப-துன்பம் ஏற்றத்-தாழ்வே இல்லை.

இல்லை இறைவன் என்றொரு கண்காணா மாவலன் எனும் நாத்திகரும்
தொல்லை புவி கேடு உயர்வு இயல்பு விலக்ககில்லார் எனின் வாழ்வின்
எல்லை தான் என்ன ஏன் எனச் சிந்தித்தேன் நந்தன் நான் கவனித்தேன்
சொல்லை அழுவோர் புலம்பலின் பொருள் எம்மோடு வாழ் சங்கரனை

சங்கரா கடவுளே “நலம்-ஒன்றே செய்பவன்” பொருளாமே உன் பெயர்.? ஆ.!
எங்கும் எவரையும் காக்கும் தாயுமானவனும் நீயே எம்மொடு சுடுகாட்டில்
தங்கியே என்றும் இடைவிடா நாட்டியம் ஆடியே உடல் முழுதும் சாம்பல்
பொங்கவே நற்கதி நந்தன் நான் வேண்டினேன் சிவபெருமான் திருவருளே

- வழி மறைத்திருக்குது -- நந்தனார் -- விடியோ.
http://www.youtube.com/watch?v=aItUo_YmZio
.
.[/tscii:4e59a120cb]

bis_mala

29th October 2010, 09:12 PM

[quote]-

These are personalities before,
With whom I was not so familiar;
You had taken much great pains indeed
Inducting ideas well much costlier!

For both great persons of yesteryears
You would be the sole speech writer!
Just friendly between or crossing spears
None besides you would e'er be the wiser.

Whatever be their doctrine or creed
You may, dear, with all haste just proceed;
Let me be the spectator indeed,
And all good things my way I shall heed.
.

[b]

Sudhaama

30th October 2010, 07:18 AM

.
Shifted.

bis_mala

30th October 2010, 08:40 PM

Some sort of response poem was written but it has been archived at this blogspot:

http://sivamaalaa.blogspot.com/2010/10/nandhan-and-panan-in-swarga.html.

I am beginning to think that calling Nandhan's progress as "manthineRi" may fall short of good taste. You are holding him high as one of the nAyanmAr.

Sudhaama

30th October 2010, 11:29 PM

bis_mala

31st October 2010, 05:44 AM

.

Some sort of response poem was written but it has been archived at this blogspot:

http://sivamaalaa.blogspot.com/2010/10/nandhan-and-panan-in-swarga.html.

I am beginning to think that calling Nandhan's progress as "manthineRi" may fall short of good taste. You are holding him high as one of the nAyanmAr.

Dear Sivamala,

The Website you have quoted does not exist.

Have I in any way UNDER-RATED the Great Nayanmar NANDANAR.? I am unable to catch your point of view.

Please clarify.

Thanks.

Affectionately,
Sudhaama

.

Dear S-ji

You may have even over-rated him....How you rated him is not my point.

The term "Manthi-neRi" may mean kurangkup puththi. It may not accord with the rate you are giving him. Labelling someone's way as manthi neRi may be in bad taste.....

This is what I begin to think....

http://sivamaalaa.blogspot.com/2010/10/blog-post.html

If you get "Page Not Found", just point your mouse to the word "Sivamala" or the phrase "Go to the blog homepage" appearing on the same page and enter. It will take you to my blog homepage.

Thanks.

Anbudan

Sudhaama

31st October 2010, 06:17 AM

I am beginning to think that calling Nandhan's progress as "manthineRi" may fall short of good taste. You are holding him high as one of the nAyanmAr.

Dear S-ji

You may have even over-rated him....How you rated him is not my point.

The term "Manthi-neRi" may mean kurangkup puththi. It may not accord with the rate you are giving him. Labelling someone's way as manthi neRi may be in bad taste.....

This is what I begin to think....

OK. Even though the Term MANDHI-NERHI need not cheaply mean nor be perverted nor misdirected towards its unmeant sense...

.I honour your own reasoning to feel it as a BAD TASTE.

So, I have corrected the Title now. I hope you will appreciate this better.

In fact, the Poetic version in Tamil.. only is my own Original composition.

But my approach or the descriptions and the concept behind are NOT MY OWN MAKING ...Nor my personal contention.

...but it conforms to Vedic Puranas and Vedantha Sasthras

Mandhi-Nerhi = Markata kisora Nyaayam (Markata in Sanskrit means Monkey)

Poonai-Nerhi = Maarjaala Kisora Nyaayam (Maarjaalam in Sanskrit means Cat)

.

Sudhaama

31st October 2010, 08:19 AM

Shifted.

bis_mala

31st October 2010, 09:46 AM

OK. Even though the Term MANDHI-NERHI need not cheaply mean nor be perverted nor misdirected towards its unmeant sense...

.I honour your own reasoning to feel it as a BAD TASTE.

So, I have corrected the Title now. I hope you will appreciate this better.

In fact, the Poetic version in Tamil.. only is my own Original composition.

But my approach or the descriptions and the concept behind are NOT MY OWN MAKING ...Nor my personal contention.

...but it conforms to Vedic Puranas and Vedantha Sasthras

Mandhi-Nerhi = Markata kisora Nyaayam (Markata in Sanskrit means Monkey)

Poonai-Nerhi = Maarjaala Kisora Nyaayam (Maarjaalam in Sanskrit means Cat) -

மந்தித் தாய்-நெறியே ...

...நந்தன் கண்ட சிறந்த வாழ்-நெறி.?

[html]

-சிறப்பே

..

Good.

However this kurangkuppidi bakthi, in the face of repeated rejections (which may take many or any form(s) ), is not anything peculiar to the historical devotees you are dwelling on. Somewhere along the line, we would know from you why these two have been specially selected to be your heroes or "paattudaith thalaivars".

In fact, the Poetic version in Tamil.. only is my own Original composition

The material existed in some other form somewhere else. You are merely versifying it. Good.

Anbudan

Sudhaama

31st October 2010, 06:40 PM

..

However this kurangkuppidi bakthi, in the face of repeated rejections (which may take many or any form(s) ), is not anything peculiar to the historical devotees you are dwelling on.

Somewhere along the line, we would know from you....

... why these two have been specially selected to be....

.... your Heroes or "Paattudaith thalaivars".

In fact, the Poetic version in Tamil.. only is my own Original composition

The material existed in some other form somewhere else. You are merely versifying it. Good.

Please note my SUBSEQUENT ADDITIONS, now made...

... Supplimentaries at the TAIL-END..

Sudhaama

.SHIFTED.

.

bis_mala

31st October 2010, 07:39 PM

..

However this kurangkuppidi bakthi, ...........................on.

.........................................thalaivar s[/color][/b][/size]".

Please note my SUBSEQUENT ADDITIONS, now made...

... Supplimentaries at the TAIL-END..

Sudhaama

.

பறையர்க்குக் காவியம் பாடிய கவிராயர்
இறைவர்க்குத் தம்வாழ்வு சூடிய புவிவாணர்
நிறைவரோ நானிலம் வாடிடும் நிலைகண்டே
உறைவரே நெஞ்சமே உழைப்போர் துயர்விண்டு!

Thanks.

Sudhaama

31st October 2010, 11:54 PM

.

பறையர்க்குக் காவியம் பாடிய கவிராயர்

பறையர்க்கு காவியம் பாடிய கவி-ராயர் யார்.? நந்தனாரா.?

நந்தனாரின் சுய-வாக்காய் சைவத்-திருமுறைப் பாக்கள் உள்ளனவா.? அவற்றை இங்கு எடுத்துக்காட்ட வேண்டுகிறேன்.அன்பரே.!

.திருப்பாணாழ்வார் தனது ஞான-வாக்காய் பாடியருளிய பாசுரங்களே "அமலனாதிப்பிரான்"எனப்படும்... தமிழ்-மறை பிரிவு 10 பாசுரங்கள் இதோ.

திருப்பாணாழ்வார் பாடிய "அமலன் ஆதிப்பிரான்" பதிகம் .

927
அமலன் ஆதிபிரான் அடியார்க்கு என்னை ஆட்படுத்த-
விமலன், *விண்ணவர் கோன் *விரையார் பொழில் வேங்கடவன்,
நிமலன் நின்மலன் நீதிவானவன், *நீள்மதிள் அரங்கத்து அம்மான், திருக்
கமல பாதம் வந்து* என்கண்ணினுள்ளன ஒக்கின்றதே. (1)

928
உவந்த உள்ளத்தனாய்* உலகம் அளந்து அண்டமுற,*
நிவந்த நீள்முடியன்* அன்று நேர்ந்த நிசாசரரை,*
கவர்ந்த வெங்கணைக் காகுத்தன் *கடியார்பொழில் அரங்கத் தம்மான்,*
அரைச்சிவந்த ஆடையின் மேல் *சென்றதாம் என் சிந்தனையே. (2)

929.
மந்தி பாய்* வட வேங்கட மாமலை,* வானவர்கள்,-
சந்தி செய்ய நின்றான்* அரங்கத்து அரவின் அணையான்,*
அந்திபோல் நிறத்தாடையும் அதன்மேல் அயனைப் படைத்ததோர் எழில்
உந்தி மேலதன்றோ* அடியேன் உள்ளத்து இன்னுயிரே. (3)

930
சதுரமா மதிள்சூழ்* இலங்கைக்கு இறைவன் தலைபத்து-
உதிர வோட்டி,* ஓர் வெங்கணை* உய்த்தவன் ஓத வண்ணன்*
மதுரமா வண்டு பாட* மாமயில் ஆடரங்கத்து அம்மான்,திருவயிற்று-
உதர பந்தம் என் உள்ளத்துள் நின்று உலாகின்றதே. (4)

931
பாரமாய பழவினை பற்றறுத்து,* என்னைத்தன்-
வாரமாக்கி வைத்தான்* வைத்ததன்றி என்னுள் புகுந்தான்,*
கோர மாதவம் செய்தனன் கொல் அறியேன்* அரங்கத்து அம்மான்,*திரு-
வார மார்பதன்றோ* அடியேனை ஆட்கொண்டதே. (5)

932
துண்ட வெண்பிறையான்* துயர் தீர்த்தவன்* அஞ்சிறைய-
வண்டுவாழ் பொழில்சூழ்* அரங்கநகர் மேய அப்பன்*
அண்டர் அண்ட பகிரண்டத்து* ஒரு மாநிலம் எழுமால்வரை, *முற்றும்-
உண்ட கண்டம் கண்டீர் *அடியேனை உய்யக்கொண்டதே. (6)

933
கையினார் *சுரி சங்கனல் ஆழியர்,* நீள்வரை போல்-
மெய்யனார் *துளப விரையார் கமழ் நீள் முடியெம்
ஐயனார், அணியரங்கனார் *அரவின் அணைமிசை மேய மாயனார்,*
செய்ய வாய் ஐயோ.* என்னைச் சிந்தை கவர்ந்ததுவே. (7)

934
பரியனாகி வந்த* அவுணன் உடல்கீண்ட,* அமரர்க்கு-
அரிய ஆதிபிரான்* அரங்கத்து அமலன் முகத்து,*
கரியவாகிப் புடைபரந்து* மிளிர்ந்து செவ்வரியோடி,* நீண்டவப்-
பெரிய வாய கண்கள்* என்னைப் பேதைமை செய்தனவே. (8)

935.
ஆலமா மரத்தின் இலைமேல்* ஒரு பாலகனாய்,*
ஞாலம் ஏழும் உண்டான்* அரங்கத்து அரவின் அணையான்,*
கோல மாமணி ஆரமும்* முத்துத் தாமமும் முடிவில்ல தோரெழில்*
நீல மேனி ஐயோ. * நிறை கொண்டது என் நெஞ்சினையே. (9)

936
கொண்டல் வண்ணனைக்* கோவலனாய் வெண்ணெய்-
உண்ட வாயன்* என்னுள்ளம் கவர்ந்தானை,*
அண்டர் கோன் அணி அரங்கன்* என் அமுதினைக்-
கண்ட கண்கள்,* மற்றொன்றினைக்* காணாவே. (10)

இதே போல நந்தனாரின் பாடல்கள் யாவை எனத் தெரிவிப்பீரா அன்பரே. நன்றி.

.அன்புடன் ... சுதாமா

.

bis_mala

2nd November 2010, 10:37 PM

நேக்கு நீங்களே எல்லாம் சொல்லிமுடிங்கோ.

Happy Deepavali to you and all at home.

Sudhaama

2nd November 2010, 11:02 PM

Shifted.

bis_mala

3rd November 2010, 06:45 PM

உரிதே அறிந்தோரைக் கேட்டுக்-கேட்டு எமக்கும் உண்டு நற்காலம் எனவே
தரிசிக்க சிவனை ஐயர் ஒருவர் அறிவூட்ட கோயில் நாடினோம் பறையரே

இவ்வரிய நல்வழியைக் காட்டிய பெருந்தகையான ஐயர் யார்? அவர்பற்றிச் சில வரிகள்......

Sudhaama

3rd November 2010, 07:32 PM

[tscii:8fe965cff0]

உரிதே அறிந்தோரைக் கேட்டுக்-கேட்டு எமக்கும் உண்டு நற்காலம் எனவே
தரிசிக்க சிவனை ஐயர் ஒருவர் அறிவூட்ட கோயில் நாடினோம் பறையரே

இவ்வரிய நல்வழியைக் காட்டிய பெருந்தகையான ஐயர் யார்? அவர்பற்றிச் சில வரிகள்......

யாரோ ஒருவர் தெரியாது.

மந்தித் தாய்-நெறியே ...

...நந்தன் கண்ட சிறந்த வாழ்-நெறி.?

[html:8fe965cff0]

http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/Nandan1.jpg</a>
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/Thiru-Jun07/Monkey3.jpg
[/html:8fe965cff0]

[முன் குறிப்பு : அரும்-பத சொற்பொருள்… அடிக்கீழே காண்க]

திருவருள் என்றால் என்ன என்றோ, நமக்கு மேம்பட்ட-வல்ல கடவுள்
ஒருவன் மறைந்து-இருந்தே நம்மை ஆண்டு-காக்கிறான் திட்டம் இட்டே
கருத்தே வாழ்க்கை என்றே அறியாத பாமரராய் வாழ்ந்து வளர்ந்தோமே
பொருள் ஆயன் கைத்-தாம்பு எல்லை-வரம்பே வாழ்வு மாட்டு விலங்கே.!

விலங்கு மிருகமாய் இடி, மின்னல் பயந்து ஒளிந்து, கட்டுப்பட்ட சங்கிலி
விலங்கு வழுவா தற்குறைவு இழிவு-மனப்பான்மையரே தான் சிந்தியாது
கலங்கு மனக்கவலை மீளாது நித்தம் கணமும் காலம் கடத்திய பறையர்
துலங்கு கண் முன்னே சுடுகாடு வருவோர் பிறர் கண்டே உலகு புரிந்தேன்

புரிந்தேன் என்னோடு சுடுகாடு-வாழ் மறையவன் யாவர்க்கும் பொதுவே
சரித்திரம் நெற்றிக்-கண்ணன் தெரிந்து, புத்துணர்ச்சி பெற்றேன் நம்பிக்கை
உரிதே அறிந்தோரைக் கேட்டுக்-கேட்டு எமக்கும் உண்டு நற்காலம் எனவே
தரிசிக்க சிவனை ஐயர் ஒருவர் அறிவூட்ட கோயில் நாடினோம் பறையரே

பறையனே சிறியேன் நந்தன் கோவில்-சாமி காணவொட்டா குறுக்கே மாடு
மறைத்துக் கிடந்ததையே விலக்கி எமக்கு காட்சி தந்தான் ஆகா சிவ சிவா
சிறை வாழ்க்கை விட்டே சிவலோகம் விடுதலை வேண்டி அழுது-புலம்ப
இறைவன் தன் உயர்-சீலம் உலகோர்க்கு துலங்கச்செய்தான் நானே கருவி
.
கருவி நம்மைக் கடவுள் தன்னையும் தரணி வாழ்-நிலை அறியச்-செய்யும்
கருத்தே புரிந்தேன் சிவ-பெருமான் கோயில் தரிசனத்தால் ஞானம் பெற்றே
பொறுக்கவோ புவி-நரகு, முன்-பிறவி பாவ-புண்ணிய வினைக்-கடன் நீங்க
திருத்தி நம்மை இறைவனின் மந்திக்-குட்டியாய் வாழ சுவர்க்கம் புவியே
.
புவிப்- பிறவி மாந்தராய் ஏன் பிறந்தோம்.? உத்தம-பிறவி எனத்-தக்கோமா.?
தவிப்பதற்கோ தரணி வாழ்க்கை, மிருகம் போல் கிட்டியதே ஏற்றுக் கிடக்க
தெவிட்டாத் தாழ்வோ.? என்னவர்-போல இதுவே பறையர்-கதி என மாய்ந்தே
ரவி ஒளி போல தாயாய் கடவுள் துணை பயன்-கொண்டால் பயம் ஏனோ.?
.
பயம்-ஒன்றே மாபெரு பலவீனமே பலம்-மிக்க யானை சிங்கமும் அடிமை
செயல் யாவும் பரமனால்-என அறிந்தே அவன் துணையை பயன் கொண்டே
புயலையும் வென்று ஆளலாம், பயம் நீக்கி இறைவனையே முற்றும் நம்பி
ஜயம் வெற்றி திண்ணம் மேலோங்க முயல், கிடவாதே புவி-இயல்பு என்றே

இயல்பு சிவன் நந்தி வழி-மறித்து மறைத்து காத்துக்-கிடக்கும் வாகனன்
செயல் கடமை, தலையிடாதே என்றார் ஊரார். என்-துதி புலம்பல் கேட்டு
முயலாது ஐயன் தரிசனம் காணாது திரும்பிச் சென்றேனா சிறியனேனே
இயற்கை அழிவு, கேடு-வாழ்க்கை ஒடிந்து வாளா-கிடக்க சிறை மிருகமோ.?
.
சிறையிலும் சீர்-மிகு சிம்மாசன மன்னனாய் ஆளலாம் பரமன் துணையால்
இறை துணை-இன்றி ஆவது ஏது எவரும் எது சிறிது மா-பெரிது எனினும்
மறையவன் துணையோடு ஆகாதது ஏதும்-இல்லை சிறியோமே ஆயினும்
நிறை-வாழ்வு சுவர்க்கம் மோட்சம் கொள்ளலாம் இறை தாயைக் கட்டியே

கட்டியே தன்னைச்-சற்றும் இடை-விடா இறுக்கம் நழுவா அகலாது-ஒட்டி
குட்டி வாழ்-நெறி கடைப்பிடி நோக்கம் தாயைப்-புரிந்து சிசு பங்கே அதிகம்
சுட்டே தீ, ஊசி-குத்தி, கத்தி அறுக்கினும் மருத்துவனை முற்றும் நம்பியே
விட்டே அகலாது, வைத்தியம் சொல் பின்பற்றும் நோயாளி மாந்தர் நாமே

மாந்தர் நாம் இறைவனின் துணை-பெற இயலும் ஒரே அரி பிறவி புவி
வேந்தராய் வாழப்-பிறந்தோம் நம் நல்வாழ்வு உயர்வு நம் கையிலே என
கோந்தாய் இறைவனை ஒட்டி அகலா கைப்பிடி-நழுவா மந்தித் தாய்-நெறி
ஏந்து-தாய் ஒத்துழைத்து அதிக சிசு-பொறுப்பே நந்த-மாந்தன் வாழ்-சிறப்பே

சிறந்தே வாழ்ந்து-ஓங்கவே படைத்தான் பார் பரமன் நம்மை உன்னத தலை
சிறந்த முழுமை ஆறறிவு மனிதனாய், பூவுலகில் கீழ்ப்பிறவி மூட மிருகம்
மறந்தவை தன்னைத்-தானே தனது வலிமையையே தானே அறியா பேதை
இறந்து-திரி நடை-பிணத்திற்கும் ஈசனுக்கும் இடைப்பிறவி புவி-இறைவராய்

புவி-இறைவராய் நாமே புவி ஆண்டு இங்கேயே சுவர்க்கம் கண்டு ஓங்கி வாழ
தெவிட்டா இருவகை இன்பமும் பேரின்பமும் கொள்ள-வல்ல ஒரே மா-பிறவி
கவி-பாடினோம் கனிவுறு சொற்களால் நாம் இருவகை அடியராய் முன்னோடி
தவியா அலகிலா விளையாட்டு நெறி குழம்பாதே சைவ-வைணவ கண்களே

கண்களே உமக்கு இருவகை அறுபத்து-மூவர் நாயன்மார், பன்னிரு ஆழ்வார்
விண்-உலகு சிவலோகம் வாழ் சிவனடியான் சிறியேன் பேரின்பன் நந்தனும்
மண்வாழ் பாணர் மறை-இறையாய் திருமாலடியர் ஆழ்வாரும் பறை கேளீர்
புண் தற்கொலை மன-நோயரே புரிவீர் சிவன் திருமாலை முப்பார்வையால்
.
.... தொடரும்.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

[அரும்-பதச் சொற்பொருள் :---

கைத்-தாம்பு = கை-வசப்பட்ட கயிறு --- ஆயன் = மாடு மேய்க்கும் இடையர்]

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

================================================== ====================

.[/tscii:8fe965cff0]

bis_mala

6th November 2010, 12:52 PM

மறையவன் துணையோடு ஆகாதது ஏதும்-இல்லை சிறியோமே ஆயினும்
நிறை-வாழ்வு சுவர்க்கம் மோட்சம் கொள்ளலாம் இறை தாயைக் கட்டியே

நன்று!

Sudhaama

8th November 2010, 06:43 PM

.

மறையவன் துணையோடு ஆகாதது ஏதும்-இல்லை சிறியோமே ஆயினும்
நிறை-வாழ்வு சுவர்க்கம் மோட்சம் கொள்ளலாம் இறை தாயைக் கட்டியே

நன்று!

நன்றி

பூனைத் தாய்-நெறியே ...

...பாணன் கண்ட சிறந்த வாழ்-நெறி.?

[html:7f9a577fe3]
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/Thiru-May07/Cat1.jpg
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/2008/Hub- 35 MAY 2009/Siva4.jpg
[/html:7f9a577fe3]

1. - நந்தனார்
பார்வையால் காண-இயலா வான்-இறைவனை புவிக்-கோயிலில் பார்-நலமே
நேர்-வழி காட்டினார் நல்லார் ஒரு வேதியர் ஸ்மார்த்தர் ஐயர் சைவர்-அல்லர்
ஊர் கூடி வாழ்-துணை சமுதாயத்தில் ஒருவன் இறைவனே நம்-செயல் சாட்சி
பார் கோவில்-இல்லா ஊரில் குடியிருக்க வேண்டாம் ஏன் அறிந்தேன் நந்தனே

2.
நந்தன் நான் பெற்ற உபதேசத்து அளவு மட்டுமே கற்றேன் கேட்டுக் கேட்டு
சொந்தம் உன்னது என்று உலகில் ஏதும் இல்லை நீயே இறைவன் உடைமை
பந்தம் உறவு பெற்றார் உற்றார் கூடி ஓங்கி வாழவே நோக்கம் கொண்டு கூடி
சிந்தனை இறைவன் மந்தித்- தாயை வலிந்து ஒட்டு நலம் ஆனந்தம் ஒன்றே

3.
ஒன்றே அறிவேன் பறையனேன் நந்தனின் குரு ஐயர் காட்டிய வாழ்-நெறி
நன்றே நல்வழி இங்கும் அங்கும் எங்கும் ஓங்கி வாழ் திருவருள் வழி எது
வென்றேன் என் விருப்பம் போல் முன்-விதியே மாற்றி தந்தையே தாய் கட்டி
கொன்றே தீவினை நற்கதி பெற்றேன் சிவ-லோகம் பாணரே ஏன் அழைத்தீர்

4. - திருப்பாணாழ்வார்
அழைத்தேன் நந்தரே உம்மை புவி-அடியார்க்கு அடியேன் பறையன் பாணன்
இழைக்க நம் இருவர் கடமை நாம் பெற்ற நற்பயன் வையம் பிறரும் பெற
பிழைக்க ஏதோ செய்து முன்னேறாத பேதையும் நன்னோக்கரும் ஏமாறாது
தழைத்தே ஓங்க உலகோர்க்கு இரு வழி அனுபவக்கல்வி ஊட்டவே நாம்

5.
நாம் இருவரும் நந்தன் பாணன் அடியேனும் தாழ்-பிறவி ஒரே குலத்தோர்
தாம் பேரறிஞர் எனக்காட்ட சிலர் குறு நோக்கிலே பரமன் அரியா அரனா
ஓம் துதிப் பொருள் திருமாலா, வைணவம் சைவம் என்று ஏதேதோ பேதம்
போம் நற்கதி புவி-இன்ப நல்வழி மந்தி பூனைத் தாயா விடை முப்பார்வை

6.
முப்பார்வையால் இறைவன் சிந்தனை நோக்கினால் மாந்தர்காள் நம்மை
முப்பார்வையால் ஆண்டு காக்கும் ஒரே பரமனின் இறை-நெறி துலங்கும்
முப்பார்வையே மூன்றாம் பரிமாணம் காட்டுவது, ஒரே பொருளின் ஆழம்
முப்பார்வையர் முக்கண்ணனை கமலக்-கண்ணனையும் புரிவீர் திரு-நீறே

7.
நீறு இரு பொருள்-தரு மூல வித்துச்-சொல் புவி-காண் சாம்பல் மண் எனவும்
நீறு உறு அணியில்லா நெற்றி பாழ் என்றாளே ஔவை அதன் உட்-பொருள்
ஆறு வழியே பரமன் ஒருவனே நாம் அறிந்த எவனோ அறியா யாவனோ
ஓரும் ஆதி அந்தம் அவனே மண் நீர் தோற்றம், சாம்பல் புகை இறுதி நெறி

8.
நெறியே வையத்து உயிரினம் ஜடம் எதுவும் தோற்றம் மண் அல்லது நீரிலே
அறிவீர் மனிதன், தங்கம் தாவரம், பயிர் எதுவாயினும் விதிவிலக்கு உளதோ.?
தெரிந்தோம் யாவும் அடையும் இறுதி வடிவம் சாம்பல் அல்லது புகையே
புரி ஒருவனே பரமன் அந்தம் சின்னம் சாம்பல்-புகை ஆதி நினை திருமண்-நீர்

9.
மண்-நீர் குழைத்த திருமண்ணே பரமனின் முதன்மை சின்னமாய் வைணவர்
விண் விரைய சாம்பல்-புகை முதன்மை சுய-உணர்வூட்டவே சின்னம் சைவர்
எண்ணம் கணமும் பரமன் நினைவு மறவா சுய உறுதி கொள் மனப்பக்குவமே
வண்ணமே உடல்-அழகு இரு-வேறு அணி-அலங்கார விபூதி திருமண் காப்பே.

10.
காக்கும் இறைவா ஆதி-அந்தம் ஆன பரமனே உன் அடியனேன் உன் சின்னம்
போக்கும் என் முன்வினை யாவும் தூய்மை புனிதம் உடல், மனம் ஆத்மா
ஆக்கும் அடியார் நற்கதியே இருவகை பக்திச்சின்னம் பரமன் அடி-பணிந்தால்
வாக்கு வேதப்-பொருள் அறிவீரே திருமால் ஒருவனே பரமன் பல்-உருவன்

11.
பல்லுருவன் ஒருவன் பாரோர் பல்வகை அவரவர் மனப்போக்குக்கு ஏற்பவே
தொல்லுருவாய் கோயில் கொண்டான் ஆழ்வார்க்கு காட்சி தந்து உறைந்தான்
பல்லுருவாய் பரமன் ஒருவனே அல்லா பரமபிதா சிவன், காளி, அனைய
நல்லதே அவரவர் விதி வழி விழை இறைவர் பக்தி ஏற்றத்தாழ்வு இல்லை

12.
இல்லை எனக்குக் கவலை ஏதும் என் தந்தையே தாயாய் காக்கும் நெறியன்
சொல்லை பெரியோர் கேட்டுக்கேட்டே அறிந்தேன் கற்றேன் வாழ்-கலையே
நல்லான் பூனைத்தாய் நெறியாய் பல்வகையோர் அடியார் எம்மை அவரவர்
தொல்லை போக்கிக் காப்பான் அவனே நாடி வந்து தாயின் பங்கே அதிகம்
.
.

bis_mala

8th November 2010, 08:29 PM

.

12.
இல்லை எனக்குக் கவலை ஏதும் என் தந்தையே தாயாய் காக்கும் நெறியன்
சொல்லை பெரியோர் கேட்டுக்கேட்டே அறிந்தேன் கற்றேன் வாழ்-கலையே
நல்லான் பூனைத்தாய் நெறியாய் பல்வகையோர் அடியார் எம்மை அவரவர்
தொல்லை போக்கிக் காப்பான் அவனே நாடி வந்து தாயின் பங்கே அதிகம்
.
.

கவலைஒன் றில்லை நெஞ்சில்
கடவுளைக் கடைந்து கண்டால்,
தவலையுள்* தயிரை மத்தால்
தவறாமல் ஆய்ச்சி போலே;
துவளுறும் துன்ப வாழ்வில்
துறக்கமே காணும் பாதை
சவளறத் தந்த ஐயர்
சாந்துணை ஏத்தத் தக்கார்.

அன்றுள நந்தன் பாணன்
ஆயவர் பேசிக் கொண்டார்
நன்றிவை சொன்ன பாங்கு
நான்மிகப் புகழ்ந்து சொல்வேன்;
ஒன்றது தெய்வம்; மாலும்
உயர்சிவ னாரும் என்ற
தென்றிசை மேலோர் வாய்மை
தெளிவுற நீவிர் சொன்னீர்.

*or in a mudpot?

Sudhaama

10th November 2010, 10:17 PM

[tscii:21e87f9a7a]

அன்றுள நந்தன் பாணன்
ஆயவர் பேசிக் கொண்டார்
நன்றிவை சொன்ன பாங்கு
நான்மிகப் புகழ்ந்து சொல்வேன்;
ஒன்றது தெய்வம்; மாலும்
உயர்சிவ னாரும் என்ற
தென்றிசை மேலோர் வாய்மை
தெளிவுற நீவிர் சொன்னீர்.

நன்று.! நன்றி.!!

.

கடவுளா.? எதற்கு.?

...வணங்கத்- தகுதி யாருக்கு.? ஏன்.?

நாயன்மார் நந்தனார் - திருப்பாணாழ்வார் இடையே…..

... கற்பனை-உரையாடல் --- தொடர்ச்சி

[html:21e87f9a7a]
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/2008/Hub- 35 MAY 2009/Monkey3.jpg
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/HUB-2010/Thirukurungudi1.jpg
[/html:21e87f9a7a]

1. - நந்தனார்
அதிக-மிகு பூவுலகப் பொறுப்பு பணி பெரு-கவலை நமக்கு இருக்க நந்தா
புதிரான யாரோ ஒருவன் கடவுளாம் அவன் உள்ளானா என்றே தெரியாது
விதியாம் அவரவர் தலை-எழுத்துப்படி நடக்கும் பாவி நாம்-என எம்மவர்
நிதி-பேறு கீழ்-சாதி நமக்குத் தகுதி-இல்லை ஈசன்-பணி உயர்-குலத்ததே.!

2.
குலப்-பிறவி சாதி-அடிப்படை மக்கள் தேவைக்கு ஏற்ப மன்னர்கள் சட்டம்
நிலவு நியதி ஏனைய குலத்தோர் சமுதாயத்தோர் அனைவர்க்கும் பொது-
நலம்-காக்க இறைவன் திருவருள்-வேண்டி ஈட்டல் வேதியர் பணியே; மேல்-
உலகோ, கோயில் துதி நம்பி வேண்டலோ நமக்கு தகுதி இல்லை என்றார்

3.
என்றும் கோயில்-அணுகார் காக்கும் கடவுள் நினையார் முனையா எம்மவர்
தின்று-திரி மனித-உரு மிருகமே வாழ்-நோக்கம் பொருள்-அறியாப் பேதையர்
அன்று-அன்றைய பாடு-மட்டும் சிந்தித்த அறியாமை-சூழ வளர்ந்தேன் நந்தன்
நன்றே வாழ்-நெறி எனது ஐயங்களுக்கு விடை விளக்கினார் ஐயர் குருசாமி

4.
குருசாமி உபதேசம் கற்றேன் வேதியர் தொழில்-கடமை சமுதாய பொது-நலத்
திருவருள், இயற்கைச் சீற்றமிலா-வளம், மறை-ஓதல், யாகம், கோயில் பணி
வறுமையற நாடு-நலம் அன்றி அவரவர் தனித்-தேவை, பயம்-அற வாழ்க்கை
உறு-விருப்பம், பாரிப்பு கனவு நனவாக இறை-துதி அனைவர்-தம் கடமையே

5.
கடமை எவரும் அவரவர் நன்னலம் கருதி, தாமே இறைவனை வழிபடு நன்றி
கடவுளே தத்தம் தந்தை-தாயாய் இறையருள் நலம் பொலிகவே சுய-முயற்சி
உடன்-வாழ் துணைவனைத் துதி, பிறர் சார்போ.? சீந்தா மா-மன்னனோ ஈசன்.?
கடன்-பட்டோம் மாந்தர் ஒவ்வொருவருமே கடவுள்-துதியால் முன்னேற்றமே.!

6,
ஏற்றம்-பெற வாழ்- வழிகாட்டினார் எனது குரு எனக்கும் தகுதி உண்டு-என;
போற்றி ஆசானைப்-பற்றி வழிபட்டேன் ஊர் எல்லைக்கோயில் திருப்பங்கூர்
தோற்றினன் ஐயன் நான்-விழைந்தவாறே அருள் பெற்றேன் புவி-சுவர்க்கமே
வேற்றுமை தாழ்-குலம் கருதாக் கடவுள் சிவன் அருள்வன் முயல்பவர்க்கே

7.
முயன்று மென்மேல் முன்னேற்றம் வாழ்-இலக்கண புவி-சுவர்க்க இடைப்-படி
சுய-முயற்சியால் மட்டுமே இறை-அருள் மாந்தர்க்கு ஓங்கு நலம் விளையும்
தயக்கம்–இன்றி மேல்படி முக்தி தில்லையம்பலம் தரிசிக்க எசமான் உத்தரவு
உயர்வுற நாடினன், நம்பவில்லை அவர் பறையனுக்கும் பக்தியா தேவையா.?

8.
தேவை எசமான் நிபந்தனைப்படி என் கடமை-ஆற்றியதன் நற்பயன் கண்கூடு
சாவை நாடிப் பெற்றேன் மறுபிறவியிலா விடுதலை பேரானந்த சிவ-லோகம்
சேவை திருமால்-நெறி வேறோ.? மந்தித்தாய்-நெறி உமக்கு ஏற்பு அல்லதோ.?
கோவை நாடாது முக்தி நீர் இன்னும் புவி-உழல் தாழ் ஏன் பாணரே புகல்வீர்

9. - திருப்பாணாழ்வார்
புகல்-இறுதி திருமால்-நெறியிலும் மந்தித்தாய்-நெறி உண்டு நமக்கு முன்பே
புகழ் பழம் திருமால்-அடியர் பறையர் நம்பாடுவான் வரலாறு கைசிக-ஏகாதசி
இக-சுகம் வெறுத்து புவி-வேண்டா நந்தரே உம்மைப்-போல் மேல்-உலகு, திரு-
முக-தரிசனம் வேண்டினர் கோயில் வெளி-நின்று திருக்குறுங்குடி நம்பியை

10.
நம்பி-நாரணன் கோயில்-தரிசனம் மறைத்தது கொடி-மரம் வெளி-நின்று காண
நம்பியே நாடி-வந்த தூ-அடியனைக் கை-விடுவனோ பெருமாள்.?, அக்கணமே
தம்பம் துவஜ கொடி-மரம் விலக்கி நேர்-தரிசனம் சமுதாயத்தால் தாழ்வுற்ற
நம்பாடுவான் பறையருக்கும் வைகுந்தம் அருளினன் தொழுகுலம் சேர்த்தே

--- தொடரும்

.
.[/tscii:21e87f9a7a]

Sudhaama

14th November 2010, 05:28 AM

-

வாழப்-பிறந்தோமே அன்றி...

...பிறரால் தாழத்-துறந்தோமா.?

நாயன்மார் நந்தனார் – திருப்பாணாழ்வார் இடையே..

... கற்பனை-உரையாடல் --- தொடர்ச்சி

[html:d380bc2ed4]
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/Thiru-May07/Cat1.jpg
http://i129.photobucket.com/albums/p213/sudhaama/2008/Thiru-July08/Srirangam12.jpg
[/html:d380bc2ed4]

1. திருப்-பாணர்
சேர்த்தே படைத்தான் உயிரினம் ஓர்-அறிவர் புழு முதல் ஆறரிவர் மாந்தர் வரை
ஒர் புவி ஒரே இடத்தே இசைபட இயலா கூடகில்லாப் பிறவியர் கூடி-வாழவோ
பார் புவியில் பிறவியிலேயே உயர்வு-தாழ்வு சதியோ விளையாட்டோ விதியோ.?
யார் கடவுளோ.? காணான் அனைவர் நலம் காக்கும் தாய்-தந்தையோ ஏன்.? ஏன்.?

2.
ஏன் தலைமா-படைப்பு மாந்தரிடையும் ஏற்றத்-தாழ்வு பிறவியிலேயே இழி-பட்டம்.?
வான்-பிறவியரோ நாட்டு வாழ உயர்-குலத்தோர் கல்வி, செல்வம் வசதி; புவி-ஆள
கோன்-தகையோ அவர்க்குப் பிறவி-அடிமை பறையரோ சுடுகாடு வாழ் தலை-விதி.?
ஈன்ற தாய் பிழையோ தாழ்-குல அவமானச்-சுமை ஏன் படைத்தாய் படைப்பாளி.?

3.
படைப்பாளி இறைவன் பான்மை நோக்கம் அறிய அலைந்தேன் பறையன்-பாணன்
விடை தேடித்தேடி மா-மன்னர், அடிமை, செல்வந்தர், ஏழை, வீரர் மனிதர் எவரும்
மடையர் அறிஞர் உயர் தாழ்-குலத்தோர் பாலர்-முதியர் பல்வகையோர் அனைவர்
கடைசி சேர்விடம் ஒரே நிலம் ஆறடி இடுகாடு சுடுகாடே, கொள்-வடிவம் பிணமே

4.
பிணமே கடமையாய் உடன்-கூடி வாழும் பறை அடியேன் பாணன் மானிடப் பண்பு
குணம் ஆர்வமுற நல்லார் அன்பார் வேதியர் அறிஞர் பண்டிதர் பல்வேறோர் நாடிய
கணமே அடுத்தடுத்தே என்-மனக் குறை கவலை போக்கினர் வாழ்க்கை-நெறி பற்றி
மணம்-உயர் மாந்தர் ஓரே இனம், யாவரும் சமமே இறைவன் நோக்கம் ஐயம்-அற

5.
ஐயம் வேண்டாம் பாணரே பிறவிக்-குலம் பல்வகை இறைவன் படைப்பு விதி-அன்று
வியந்தனன் குலப்-பிரிவு மன்னர்கள் விதித்த மனித-சாத்திரம் தொழில் அடிப்படையே
உயர்வு தாழ்வு தொழில் எதிலும் கிடையாது-எனினும் மூட-வெறியால் ஆளும் அரசர்
பெயர்-புகழ் தகு நாட்டு-சேவை பறையர்க்கு-இழை மானிடம்-அற்ற மா-பாவம் என்று

6.
என்றும் தம்-நாடு ராஜ-விசுவாசி, தியாகி, ஒற்றர், தற்கொலைப்-படையர் அனையர்
ஒன்றே-இலக்கு நாடு-நலம் தன்னலம்-மறந்து ஆபத்து-எதிர்த்து அரசன் நேர்-ஆணை
நன்றே செயல்படுத்து அரி-திறம் வீர-விவேகி முழு நம்பத்-தக்கோர் பணியே பறை
வென்றான் ராமனை உயர்-பண்பு ஆணைத்-தொண்டு பறை-நெறியால் புகழ் பரதன்.

7.
பரதன் தன்-மன்னன் அண்ணனின் நேரடி-ஆணைச் செயல்-புரிந்த தியாகி பறையன்
விரதன் இலட்சுமணன் மன்னனுக்கே தொண்டு சேவகம், சேவகன் இணை-பிரியான்
சிரமேல் தொண்டு இருவகை சேவகம் பறை மன்னனுக்கோ, இறைவனுக்கோ பணி
அறம்-ஓங்கு தொழில் புரிந்த போற்றத்தகு பறையர்க்கே இழிவு செய்தனர் மன்னரே

8.
மன்னன் முந்தையவனின் பறைத்தொழில் தொண்டர்க்கே பழி-அவமானம், வென்ற
பின்னவர் அரியணை ஏறியவுடன் அடிமையாக்கி நாடு-கடத்தி சுடுகாடே கதியாக்கி
தன்னலம் துறந்த தியாகி வீர-மறவரை போற்றிப் புகழத்-தக்கோரை ஆணவ-வெறி
மன்னரே வம்ச-பரம்பரை துரோகி என அநியாயத் தாழ்வு-பட்டம் சூடு குறையரோ.?

9.
குறையிலா தியாக-சீலரை காக்க-வேண்டிய மன்னனே காக்கத்-தவறியது அநீதியே
முறை-தவறி, ஆளும்-நெறி மீறி அரசர் விதித்த தண்டனை பழி இழி மிருகத்-தனம்
வரையிலா மேலவன் மன்னர்-மாமன்னனும் வாளா-இருப்பனோ தன் கடன்-பணியர்
சிறை தீராது பொறுப்பனோ இறைவன் எனவே பாணா கலங்காதே இதோ வழி இரு

10.
இரு-வகை அணுகுமுறை மந்தி பூனை தாய்-சேய் மாந்தர் இறைவனைத் தாயாக
திருவருள் பெற கடைப்பிடி சேய்-பங்கு அதிகம் குரங்குத்-தாயை குட்டி கட்டிப்-பிடி
பொறுப்பு பூனைத்தாய் பங்கு அதிகம், தாயே குட்டி கவ்விச் செல்லும், சேய்-கொள்
விருப்பம் தாயே முற்றும் கதி அறியேன் எங்கு-இருப்பினும் வேண்டும் இன்பமே

11.
இன்பமே குறையிலா இம்மை மறுமையும் வேண்டும் அடியேன் உகந்த சீர்-நெறி
தன்னலமே குறியன்று, நம் நல-விரும்பி இறை-அடி அன்பர் பொது-நலம் துறந்து
என்ன பயன்.? தனி-இன்பத்தைக் காட்டிலும் அடியரொடு-கூடி இன்பமே பேரின்பம்
பொன்னரும் பூனைத் தாய்-நெறி தூர-நின்றே துதி திருவரங்க-கோபுரம் திருவடியே

12.
திருவடியே மறுவடிவு திருமாலே உலகாளும் காப்பு-உரு கோபுர அம்மா தெய்வம்
சிறு அடி பாவி பாணன் உடல்-தூசி படலாமோ நெருங்கேன் திருக்-கோயில் அருகே
திருமாலா புனித-மிகு தலத்-தூய்மை சிறியேனால் பழுதாமே ஐயோ மாட்டேனே
திருவரங்கா காவிரிக்-கரை நின்றே தரிசனம் போதும் அமலன் ஆதி-பிரானே வாழி!
.
.
-- தொடரும்

.[/tscii:d380bc2ed4]

bis_mala

21st November 2010, 06:33 PM

தனி-இன்பத்தைக் காட்டிலும் அடியரொடு-கூடி இன்பமே பேரின்பம்
பொன்னரும் பூனைத் தாய்-நெறி தூர-நின்றே துதி திருவரங்க-கோபுரம் திருவடியே

தனித்தலையாய் இறையின்பம் தினைத்துணையே நன்மை!
பனித்தூய்மை அடியரொடும் இனித்திடுமா றாழ்ந்து
நினைத்தமர்ந்து நிலைப்படுத்தி நிறைவினையே காணல்
அனைத்துலக அடியவரும் பனைத்துணையென் றேற்பர்.

Sudhaama

22nd November 2010, 06:50 PM

[tscii:caca9ffca2]
-

புவி-வாழ்க்கை நரகமா, சுவர்க்கமா.? ஏன்.?

1. நந்தனார்
வாழி அன்பார் அடியார்கள் வாழி வண் திருப்பாணரே வாழி பரமேசுவரன் வாழி
ஊழி முதல்வன் துவங்கி உலகு படைப்புச் சிந்தனை யாவும் சுற்றிச்-சுற்றி ஞானம்
ஏழியல் உயிரினப்-பிறவிகள் குறித்து இழி-பறையன் பேதையேனுக்குமோ தேவை.?
ஆழி-சூழ் அவனி விந்தை இயற்கை ஆர்வம் தூண்டி-விட்டீர் அன்பரே கூறும்-ஐயா

2.
ஐயர் எந்தன் குருசாமியிடம் சிறியேன் ஆர்வத்து-அளவு மட்டுமே கேட்டுக்-கேட்டு
ஐயங்கள் வாழ்க்கை வாழ்வு-நெறிகளின் யாவும் தீர்ந்து தெளிவுறு சிந்தையனாய்
வைய வாழ்க்கை ஓர் நரகம் சிறை, சிறியேன் முன்-வினை விளைவு இழி பிறவி
நையவே நோகும் பறை நந்தா விரைந்து விடுபட விடுதலை முக்தி நாடு என்றார்.

3.
என்றுமே எந்தப்-பிறவியும் முன் வினையால் தான் புவி-பிறந்து கடன் தீர்க்க
நன்றது ஞாலத்து-மிக்கார் மாந்தர் நானிலம் விடுத்து சிவ-லோகம் ஏகவே விதி
ஒன்றதே இலக்காய் புவி ஆசை வாழ்க்கைச் சிறை வெறுத்து சிவ-பெருமான்
கொன்றை-வேந்தனை வேண்டு மந்தித்-தாய்-நெறியே பற்றி தாய் இறுகக்-கட்டி.

4.
கட்டியே என்-ஐயன் தாயுமானவனை நினைவு சொல் செயலால் குட்டியேன்
மட்டிலா மாண்-பயன் பெற்றேன் பாணரே இன்றும் சிவ-லோகம் பேரின்பமே
விட்டில்-பூச்சி போல் புவி-வாழ்க்கை மாய-ஒளியில் மதி-மயங்கியே வீழ்வது
விட்டு புவிப்பிறவி விடுதலை நாடீரோ மோட்சம் வேண்டீரோ வான்-உலகு.?

….தொடரும்

.[/tscii:caca9ffca2]

bis_mala

25th November 2010, 04:27 PM

நன்கு சொன்னீர்

உலகு படைத்தவன் ஊழி முதல்வனாம்
நிலவு வேணியன் நிறுவிய அமைப்பினில்
அலவு இலாதவை அழகு மிகநலம்்
குலவு தமிழினில் கூறி விளக்கினீர்.

அலவு இலாதவை - குழப்பமிலாதவை.

bis_mala

17th December 2010, 03:54 PM

முற்றிற்று போலும்
முனைப்போ டவர்வரைந்தார்
உற்றிற்றை நாளில்
ஒருமுழுமை மற்றிங்கு
யாதும் எழுமோ
இனியும் பிறவுண்டோ
ஏதும் அறிகிலேன் யான்.

Sudhaama

21st December 2010, 03:02 PM

.

முற்றிற்று போலும்
முனைப்போ டவர்வரைந்தார்
உற்றிற்றை நாளில்
ஒருமுழுமை மற்றிங்கு
யாதும் எழுமோ
இனியும் பிறவுண்டோ
ஏதும் அறிகிலேன் யான்.

My Dear Sivamala & Other Friends,

Sorry. I am unable to continue now, due tro my serious EYE-PROBLEM.

Yes. Now I have come to India (Chennai) for my Retina-treatment in both of my Eyes.

Even this typing I am doing with much difficulty and strain..

So my dear Friends, kindly bear with me for a SHORT BREAK.

By God's grace, I hope ro resume soon.

Thanking you all , With Best Wishes,
Sudhaama
.
.

bis_mala

22nd December 2010, 01:05 AM

விண்தனில் மின்னுக மீனாய்,
கவிதைக் கனிதர:

கண்களில் புத்தொளி கண்டே
கழனி திரும்புக!

Wishing you speedy recovery.

anbudan

Shakthiprabha

10th January 2012, 10:06 AM

.

My Dear Sivamala & Other Friends,

Sorry. I am unable to continue now, due tro my serious EYE-PROBLEM.

Yes. Now I have come to India (Chennai) for my Retina-treatment in both of my Eyes.

Even this typing I am doing with much difficulty and strain..

So my dear Friends, kindly bear with me for a SHORT BREAK.

By God's grace, I hope ro resume soon.

Thanking you all , With Best Wishes,
Sudhaama
.
.

Dear sudhaama sir,

Its been a year since u posted anything in hub. I hope ur eye treatment went on well and u are back to normal health. Do keep in touch and keep posting. Your mails are bouncing, hence a message here....

regards,
shakthiprabha

(anyone else knows how he is doing and any updates about him? )

bis_mala

8th May 2012, 06:13 PM

கண்களைக் குணப்ப டுத்தச்
சென்றவர் பரத தேசம்!
கண்குணம் அடைந்த பின்னர்
கனிவுடன் வருவார் என்றே
என்மனம் எதிர்பார்த் திங்கே
இருந்ததே!எதனால் வந்து
பொன்புனை கவிகள் செய்யப்
புகவில்லை புரியா துள்ளேன்.

எழுத்தவாம் கவிகட் கெல்லாம்
இருக்குமோ புவியில் ஓய்வும்?
பழுத்தவோர் அறிவில் ஓங்கும்
பைந்தமிழ்ச் சுதாமர் தம்மை
வழுத்துவோம் வாழ்கவென்று[
வருதலைக் கருதார் ஆயின்
விழுத்துணைக் குடும்பத் தோடு
விளைந்திடும் இன்பம் காண்க!!

Sudhama sir, maybe someone very close to you can help post your message on your behalf as to how things are at the moment. Have a nice rest. Wish you all the best.

bis_mala

24th November 2012, 10:57 PM

இறைக்குருவனார் மறைவு 25.11.12

தமிழாய்ந்த இறைக்குருவனார் மறைவு
தமிழுலகம் தனக்கொன்று துன்பச் செய்தி!
அமிழ்தெடுத்தே அளிக்கின்ற அரிய பேச்சு,
அரியபல தொகுத்தளிக்கும் ஆற்றல்பெற்றார்.
அமிழ்ந்துள்ள தமிழார்வம் எழுச்சி கொள்ள
அவர்தொண்டும் அளப்பரிதே ஐய மில்லை!
கமழ்கின்ற மலர்களிலே உறங்கும் நல்லார்
அவரான்மா அமைதிபெற வணங்கி நிற்போம்.

chinnakkannan

25th November 2012, 10:30 AM

அன்பின் சிவமாலா இறைக்குருவனார் யார்.. நான் அறிந்தவரா தெரியவில்லையே

bis_mala

25th November 2012, 06:17 PM

இறைக்குருவனார் மறைவு: வைகோ ...
http://dinamani.com/latest_news/article1353185.ece
1 நாளுக்கு முன்னர் ... புலவர் இறைக்குருவனார் மறைவுக்கு வைகோ வெளியிட்டுள்ள இரங்கல் செய்தி, தமிழ்கூறும் நல் உலகின் தலைசிறந்த தமிழ் ...
புலவர் இறைக்குருவனார் மறைவு ...
http://www.newsalai.com/2012/11/blog-post_5107.html
1 நாளுக்கு முன்னர் ... பாவலர் ஏறு பெருஞ்சித்திரனார் அவர்களின் அன்பு மருமகனும், தனித்தமிழ் ஆர்வலருமான இறைக்குருவனார் அவர்கள் வாழ்நாள் ...
தமிழறிஞர் இறைக்குருவனார் - நக்கீரன்
http://www.nakkheeran.in/users/frmNews.aspx?N=86841
1 நாளுக்கு முன்னர் ... தமிழறிஞர் இறைக்குருவனார் மறைவுக்கு ராமதாஸ் இரங்கல் || திருக்குறள் மணி புலவர் இறைக்குருவனார் காலமானார் || பெண் ...
தமிழறிஞர் புலவர் இறைக்குருவனார் ...
http://www.seithy.com/breifNews.php?newsID=70756&category=IndianNews&language=tamil
21 மணிநேரங்களுக்கு முன்பு ... புலவர் இறைக்குருவனார் மறைவுக்கு மதிமுக பொதுச்செயலர் வைகோ இரங்கல் செய்தி, வெளியிட்டுள்ளார். தமிழ்கூறும் நல் ...
முனைவர் மு.இளங்கோவன் - Dr. Mu. Elangovan ...
http://muelangovan.blogspot.com/2012/11/blog-post_3587.html
1 நாளுக்கு முன்னர் ... //திருக்குறள் மணி புலவர் இறைக்குருவனார் மறைவு//தமிழர் பண்பாட்டுக் கண்காட்சி, 2012, திசம்பர் 14,15. இடம்: ஃபிந்தாசு அரங்கம் ...
கவலைக்கிடமான நிலையில் ... - www.seithy.com
http://www.seithy.com/breifNews.php?newsID=70783&category=IndianNews&language=tamil
9 மணிநேரங்களுக்கு முன்பு ... தமிழறிஞர் புலவர் இறைக்குருவனார் மறைவு - வைகோ இரங்கல்! ... புலவர் இறைக்குருவனார் மறைவுக்கு மதிமுக பொதுச்செயலர் ...
புலவர் இறைக்குருவனார் - தேன்கூடு ...
http://thenkoodu.in/search_result.php?search=%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE% B2%E0%AE%B5%E0%AE%B0...
பட்டதாரி ஆசிரியர் 15 ஆயிரம் ... Posted by திருக்குறள் ... 8. திருக்குறள்மணி புலவர் இறைக்குருவனார் மறைவு - தேன்கூடு | தமிழ் பதிவுகள் திரட்டி ...
கேஜ்ரிவாலின் கட்சிக்குப் ... - www.seithy.com
http://www.seithy.com/breifNews.php?newsID=70757&category=IndianNews&language=tamil
20 மணிநேரங்களுக்கு முன்பு ... தமிழறிஞர் புலவர் இறைக்குருவனார் மறைவு - வைகோ இரங்கல்! ... புலவர் இறைக்குருவனார் மறைவுக்கு மதிமுக பொதுச்செயலர் ...
மருத்துவர் தெய்வநாயகம் அவர்களின் ...
http://mdmk.org.in/ta/article/nov12/vaiko-condolence
5 நாட்களுக்கு முன்னர் ... மருத்துவர் தெய்வநாயகம் அவர்களின் மறைவு ... புலவர் இறைக்குருவனார் மறைவு தமிழ் இனத்திற்கு ஈடுசெய்ய முடியாத ...
News | Eeladhesam - Tamileelam Network
http://eeladhesam.com/index.php?option=com_content&view=section&id=1&layout=blog&Itemid=18
இறைக்குருவனார் மறைவு: வைகோ இரங்கல். PostDateIcon சனிக்கிழமை, 24 நவம்பர் 2012 20:19. புலவர் இறைக்குருவனார் மறைவுக்கு வைகோ ...

Dear Chinnakannan avl. You may get some infor on him from the above websites